完整今日说法（今日说法权利天生的和永恒的）

完整今日说法（今日说法权利天生的和永恒的）西班牙人在新大陆的结局虽说不那么辉煌 可维多利亚的观念却通过这段历史传给了后人。英国的思想家洛克以及北美独立战争时的领导者们 都曾如出一辙地反复宣扬自然权利的第一性。打那以后 许多西方人都坚信 他们的某些权利是天生具有的 不论国家的法律是否承认 这些权利都是永恒的。他们后来更引申了自然权利的观念:国家法律必须尊重某些最基本的自然权利 因为国家制定法律权利的权力本身也是自然权利的授权 而且国家制定法律权利只能是对人们原有的自然权利的肯定 而不是什么恩赐。依这种看法 光记住法律权利显然是不够的 还要记住其背后的自然权利。16世起 西五牙的萨拉曼卡城住着一位著名的法学家 叫弗朗西斯·前·维多利亚。此人虽是专事学问，但也时常给皇亲国戚出谋划策那些日子，哥伦布发现新大还没多久，西班牙就已开始算怎样统治土著印第安人了。一天，国丽把维多利亚叫到身边，说新大街的主著人实在不好管教 因为他们根本不信基督教。

“权利”这个词现在特别时髦。有人说 时下中国法律观念的静悄悄的革命 就在于从“义务”观念走向“权利”观念。过去 我们只知道“应该或必须做什么” 而很少或不知道“可以做什么”。现在 我们变得总是知道“可以做什么” 以至于快忘掉了“还应该或必须做什么”消费者的权利、被告人的辩护权利、向政府提出建议的权利、离婚自由的权利、名誉受保护的权利……这些声音时常响彻在我们的耳边。

毫无疑问 这种说法是颇为鼓舞人心的。

不过 当我们谈论这些权利时，我们头脑里想到的是“法律上的”权利 我们总以为 权利就是法律给予的。换个讲法 除了法律给予我们的权利之外 我们似乎不大知道还有什么其他权利 更不用说知道法律为什么可以给我们这些权利。

在西方人那里，倒是存在着法律权利和另一种权利即自然权和之间的区别。

16世起 西五牙的萨拉曼卡城住着一位著名的法学家 叫弗朗西斯·前·维多利亚。此人虽是专事学问，但也时常给皇亲国戚出谋划策那些日子，哥伦布发现新大还没多久，西班牙就已开始算怎样统治土著印第安人了。一天，国丽把维多利亚叫到身边，说新大街的主著人实在不好管教 因为他们根本不信基督教。国王决定用铁腕政策来征服印第安人 他的根据是:他们没有文化，就教养面言实在无法和地道的西班牙人相比。国王还说，要在法律上剥夺他们的财产所有权 不能让他们成为财富的法律主人。

可是维多利亚却认为不能这样做。他指出，随意对土著印第安人使用暴力剥夺财产所有权实在是不应该的。因为，他们像西班牙人一样具有人性和理性 他们的人性和理性决定了他们具有先于法律权利的白然权利;这些人具有的权利 不是由国家的法律决定的，而是自然存在、与生俱来的。

据说 国王虽然没有接受维多利亚的理论 但出于策略上的考虑 还是对印第安人采取了“胡萝卜”式的怀柔政策。

西班牙人在新大陆的结局虽说不那么辉煌 可维多利亚的观念却通过这段历史传给了后人。英国的思想家洛克以及北美独立战争时的领导者们 都曾如出一辙地反复宣扬自然权利的第一性。打那以后 许多西方人都坚信 他们的某些权利是天生具有的 不论国家的法律是否承认 这些权利都是永恒的。他们后来更引申了自然权利的观念:国家法律必须尊重某些最基本的自然权利 因为国家制定法律权利的权力本身也是自然权利的授权 而且国家制定法律权利只能是对人们原有的自然权利的肯定 而不是什么恩赐。依这种看法 光记住法律权利显然是不够的 还要记住其背后的自然权利。