易经第二卦坤卦新解（易经心解第八卦）

痴情的少男少女追求心上人，最终感动对方相就；孜孜以求天人合一的人，终于能够达成与“天道”合一的愿望都属于这一类象。初六失位，不得中，无比，无应。可以说是一无足取，但是“精诚所至，金石为开”。

六二是和自己“沟通亲善”，或者是和内部的人员、家人沟通亲善。这是吉利的。内部不安稳，不能谈向外发展。所以一定要注意珍惜眼前人，搞好内部关系。

另一层意思就是内修，与自己本性、本心的沟通，这样才不会迷失自己。很多人其实最应该了解和最不了解的就是自己，所以应该善于自我沟通，注意调节心理心态。

“比之自内”——自我沟通“得位”又“得中”，说明是应该做而且可以做得好的事情，无比——并不在乎周围情况如何；有应——可以由内直接感应天道。

六三的位、中、比、应情况和初六一样，差别在于它处在凶险位。如果把六三和初六都比作纯情少女，那么初六是幸运的，她能够遇到真正爱她懂她的人来珍惜她；而六三是不幸的，她爱慕的是个“匪人”——品质很差的人，也许根本不能称为人。“匪人”就是“非人”的意思。

和这样的人去“比”，怎么能不受伤害呢？一个有着坚贞信仰的人不慎误入邪教外道，也是极大的悲剧。

六四已经处在外卦，所以代表“外比”。外比是到外面的环境去“比”。求学于贤德之士就是其中一种。跟从好的榜样去学习，当然是吉利的。

六四安守本位，虚心上比于九五这个明师，必然是大有前途的。

九五是本卦最好的一爻，得位，得中，处于成功位，又有群阴来亲比相应，象征着中心、帝王。

显，就是贵高之位的意思。显比就是领导人与属下亲和的意思。驱就是驾车用的马，古人为君王效力常叫做“效以驱策”，或者叫“效犬马之劳”。“三驱”的意思就是有很多人愿意为之驱策。“前禽”，就是飞得很高的那只鸟——上六，上六是九五的旧部或者老交情，自恃功高交厚，凌迫九五君位，却不知道功高震主，其身必危的道理。所以就只好“失”了。

同样是亲比，六四以阴承阳，这就叫“顺”，上六以阴凌阳，这就叫“逆”。舍“逆”去“顺”的结果，就是“失”去“上六”这个不知进退的“前禽”。说白了，那是只呆鸟。

“邑人不诫”，一般来说，诛戮、驱逐旧部是很伤人心的事。但是这里不会引起其他部属相互告诫、警惕。为什么呢？因为领导人以中道来处理。这种处理合于情理和法度，不是个人好恶恩怨，是公事公办，所以不会有不良反应。

身处君位，仍能主动与下亲比，这是吉利的。老子说过“大者宜为下。”处在当令得权的人一定要让部属人心归附。但是也要防止亲比带来的问题，当发现个别人仗着和领导关系好而胡作非为的时候，就一定要制裁他。

上六把“比”走到了尽头，就不再是“比”了。以阴凌阳，比而不得其法。不知进退的上六，遭遇的就是“无首之凶”，也许就是斩首。“无所终”——没有好下场。

有句话叫“伴君如伴虎”，近臣、宠臣、功臣遭到杀戮其实并不完全是“君”的问题。有时候，自己贪恋富贵荣华权位而迷失本性，不知进退才是致命的原因。

“富贵而骄，自遗其咎。”《道德经》第九章中的这句话是上六最好的注解。