老人往生要做什么（神秘的往生之路）

老人往生要做什么（神秘的往生之路）春秋时期的周王室逐渐没落，各诸侯王按照自己的兴趣大兴土木，为自己的往生之路添砖增瓦，哪怕是战火纷争的战国时期，隆丧厚葬的势头也丝毫不曾减弱，秦始皇统一中国，更是把厚葬的习俗推向了巅峰，留下了让后人叹为观止的秦皇陵兵马俑。周朝“礼制”的发展到达巅峰，让中国的丧葬文化礼仪达到了一个高度完备的制式化水平。“贵贱有仪，上下有等”，森严的等级制度让社会各阶层的人享受完全不同的丧葬待遇。不仅如此，周朝对丧葬的服饰、丧期以及规格当面的有着明确的规定。商朝时期，人们对神鬼的崇拜近乎狂热，各类“隆丧厚葬”层出不穷，不仅使用牲畜，车马陪葬，更有令人发指的“人殉”。那时的人们坚信，死后是另一段生活的开始，即使到了“那边”，也要尽己所能享受生前的一切，而后人则希望逝者安息，并且保佑子孙，也尽力满足逝者的生前要求，“生不带来，死要带去”。

古往今来，在中国，“身后事”一直都是一件大事，毕竟“逝者为大”。出于宗教神鬼文化思想，也出于对逝者的缅怀，人们逐渐将人生的终点看作另一段生活的起点，追求阴阳两界的生活质量，或追求轮回永生的希望。今天就让我们一起来粗浅了解一下中国的丧葬文化变迁。

2018年，作为“年度全国十大考古新发现”之一的英德青塘遗址披露了更多细节，其中最受瞩目的要属“青塘少女”了，这是我国目前发现最早的具有明确葬式的墓葬。这位旧石器时代，年纪在13至18岁之间的少女，跨越1.35万年的时空与我们相见，证明了早在万年之前，我国已经有了丧葬文化。

商朝时期，人们对神鬼的崇拜近乎狂热，各类“隆丧厚葬”层出不穷，不仅使用牲畜，车马陪葬，更有令人发指的“人殉”。那时的人们坚信，死后是另一段生活的开始，即使到了“那边”，也要尽己所能享受生前的一切，而后人则希望逝者安息，并且保佑子孙，也尽力满足逝者的生前要求，“生不带来，死要带去”。

周朝“礼制”的发展到达巅峰，让中国的丧葬文化礼仪达到了一个高度完备的制式化水平。“贵贱有仪，上下有等”，森严的等级制度让社会各阶层的人享受完全不同的丧葬待遇。不仅如此，周朝对丧葬的服饰、丧期以及规格当面的有着明确的规定。

春秋时期的周王室逐渐没落，各诸侯王按照自己的兴趣大兴土木，为自己的往生之路添砖增瓦，哪怕是战火纷争的战国时期，隆丧厚葬的势头也丝毫不曾减弱，秦始皇统一中国，更是把厚葬的习俗推向了巅峰，留下了让后人叹为观止的秦皇陵兵马俑。

西汉时期，文帝推行“简丧薄葬”，到了国富民强的朝代中期，隆丧厚葬又逐渐流行起来，在东汉时期，丧葬更是开始与风水堪舆术结合。

（图为汉朝最高规格的葬式——黄肠题凑）

魏晋南北朝及三国时期，由于名士们的厌世观，加上数百年的动乱，他们无心追求奢华的丧葬仪式，帝王及贵戚也都崇尚相对简约的殡葬仪式。

唐以后宋、明、清各朝代制礼逐步严密，国家开始直接干预殡葬。唐朝制定的《大唐开元礼》明确的规定、规范了官员及百姓的殡葬礼仪，各级官员必须严格地遵照国家规定的制度，按死者生前的官职，或死者子孙的官职办殡葬，违者必究。“儒家精神”和“制式化”是唐以后殡葬的基本特征，并对后世影响深远。

中华人民共和国建立后，出于保护耕地、节省土地资源等原因，一贯倡导火葬。1956年4月27日，毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来、邓小平等151名高级官员联合签名，以个人名义倡导火葬。

以上就是我国丧葬文化风俗的大体变迁，古人的丧葬文化给我们留下了大量的历史文化信息和研究资料。丧葬文化的产生代表着人类文明的萌芽，而现代的人们能够更加理性的面对丧葬文化，取其精华，去其糟粕，更是代表着文明的推进。