易经有一句话懂得越多越容易忧虑（于困境中聊且休息）

易经有一句话懂得越多越容易忧虑（于困境中聊且休息）其中，“习坎”，“坎”，险，陷。“习”，重复练习。“习坎”有在险中重复熟习的意思；也有重重险阻的含义。“枕”，支倚。“窞”（dàn），深坑。“用”，可施行。 “习坎”卦其含义是，来去都有坎险，处险而支倚，落入陷阱，不可出行。《象传》说：来去都有坎险，终究没有功业。

文/文孟君

易经“习坎”卦，其“六三”（如图）爻辞说：“来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。”《象》曰：“来之坎坎，终无功也。”

“习坎”卦

其含义是，来去都有坎险，处险而支倚，落入陷阱，不可出行。《象传》说：来去都有坎险，终究没有功业。

其中，“习坎”，“坎”，险，陷。“习”，重复练习。“习坎”有在险中重复熟习的意思；也有重重险阻的含义。“枕”，支倚。“窞”（dàn），深坑。“用”，可施行。

易有六十四卦，每个卦由上下两个单卦各三个爻构成，这六爻的爻位，自下而上依序是初、二、三、四、五、上。

易经符号阳爻“⚊”统称作“九”；阴爻“⚋”统称作“六”。“习坎”卦由下上数第三爻序位是“三”，又是阴爻，就称作“六三”。

三国时，魏学者王弼，解读此爻道：“既履非其位，而又处两坎之间，出则之坎，居则亦坎，故曰‘来之坎坎’也。‘枕’者，枝而不安之谓也。出则无之，处则无安，故曰‘险且枕’也。来之皆‘坎’，无所用之，徒劳而已。”（魏王弼 唐孔颖达《周易正义》）

王弼认为，“六三”之爻，其履位既不当其位（阴爻处于刚位，且不中正），而又处于两坎之间（上卦、下卦皆为“坎”卦），出外而往是“坎”，居处不动也是“坎”，所以说“来之坎坎”（来去都有坎险）。“枕”，有支倚而不安之意。出外无所往，居处无所安，所以说“险且枕”。来去都有坎险，无所可为，只是徒劳而已。

唐代大儒孔颖达，也解释说：“‘入于坎窞’者，出入皆难，故‘入于坎窞’也。‘勿用’者，不可出行。若其出行，终必无功，徒劳而已，故象云‘终无功’也。”（魏王弼 唐孔颖达《周易正义》）

“入于坎窞”，意思是出入都有难，所以是“入于坎窞”（落入陷阱）。“勿用”，意即不可出行。若要出行，必定终究没有什么功业，只是徒劳而已，所以象传说“终无功”（终究没有功业）。

“六三”之爻，以阴柔处于刚位，又不中正，居于下卦“坎”之末，即将进入上卦“坎”，前后都是“坎”，自然是险阻重重，身陷困境。

所以，南宋大儒朱熹就说：“履重险之间，来往皆险，前险而后枕，其陷益深，不可用也。”（宋朱熹《周易本义》）

在朱熹看来，“六三”步履于重险之间，来往都有坎险，前面有“险”，后面也头枕着“险”，身陷加深，不可施行。

对于“险且枕”，也有不同理解。

元儒王申子，另有一番解释：“下卦之险已终，上卦之险又至，是退而来已险，进而之愈险，进退皆险，则宁于可止之地而暂息焉。‘且’者，聊尔之辞，‘枕’者，息而未安之义。能如此，虽未离乎险，亦不至深入于坎窞之中也。盖三质柔志刚，不中不正，故戒其进而入，则陷益深，为不可用。勿者，止之之辞也。”（元王申子《大易辑说》）

王申子认为，下卦之“险”已经终了，上卦之“险”又来到，退而来的是“险”，进而往的更“险”，进退都有险，就宁愿在可以止步的地方暂时将息。“且”，是“聊且”之辞，“枕”，是将息而未能安定的意思。诚能如此，虽说没有出离危险，也不至于深陷陷阱之中。“六三”本性柔弱、心志阳刚，处位不中不正，因而告诫其前行而进入，则身陷更深，所以不可有所作为。“勿”，是“制止”之辞。

这里，“且枕”，有聊且将息的意思。在重重险境中，无可作为，无可奈何，只能就地聊且将息。如此虽未安定，却也不至于陷入危险更深，及时止步，等待时机。

“休息”，也是一种应对困境的策略和办法。