吾最心安处是吾乡（此心安处是吾乡------坤之巛）
吾最心安处是吾乡（此心安处是吾乡------坤之巛）在读《周易》的时候有几句话是非常难理解的，如坤卦辞中的“西南得朋，东北丧朋”还有蹇卦辞中的“利西南，不利东北；”解卦辞中的“利西南，无所往，其来复吉。”这三个卦中的三句卦辞都讲的是西南有利，其中坤卦更为具体完善，“西南得朋，东北丧朋”，意思是西南有朋友，东北没有朋友，那就是东北有敌人的意思。这三个卦辞可以说古往今来的易学专家学者们都没有摸着边际。用六：利永贞。六四：括囊，无咎无誉。六五：黄裳，元吉。上六：龙战于野，其血玄黄。
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直，方，大；不习，无不利。
六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
在读《周易》的时候有几句话是非常难理解的，如坤卦辞中的“西南得朋，东北丧朋”还有蹇卦辞中的“利西南，不利东北；”解卦辞中的“利西南，无所往，其来复吉。”这三个卦中的三句卦辞都讲的是西南有利，其中坤卦更为具体完善，“西南得朋，东北丧朋”，意思是西南有朋友，东北没有朋友，那就是东北有敌人的意思。这三个卦辞可以说古往今来的易学专家学者们都没有摸着边际。
作为一部记载华夏远古时期的历史人物和事件的著作，在读它的时候当然要将思维穿越到那个远古的时代里去，了解远古时期的华夏古人类的生存环境和生存方式，这样才能读懂《周易》里的这些莫名其妙的文句。
在中国历史上出现的最早的一个人物--黄帝，《史记》的开篇《五帝本纪》中作了开篇的描述：
“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”
来梳理一下黄帝的世系：
黄帝生于山东曲阜寿丘，复姓公孙，名轩辕，其父是少典。
第一仗于河北涿鹿，谓之涿鹿之战。一战成名，其后黄帝成为华夏大地上的天下共主。
其征战的范围北到荤粥，燕山山脉北边的漠北草原地区。东到渤海之滨。南到汉江，熊（楚地），湘（洞庭湖）北。西到空桐（甘肃平凉一带）。三皇五帝时期的人们是没有定居地的，为了生存不断的迁徙，在迁徙中为争地盘而不断的发生部落之间的战争。
当黄帝部落迁徙到陕西东南部，与湖北交界地区的时候，黄帝娶了西陵女嫘祖为正妻，西陵为今湖北宜昌地区，嫘祖为宜昌北边的远安县。今有嫘祖庙和雕塑，及浣纱河边的古桑蚕树。
生二子，一为玄嚣，二为昌意。玄嚣为青阳，居今湖北丹江一带。昌意居若水，今四川金沙一带。由于部落里人丁兴旺，故分散开来各自寻求生存之地，但是天下依然是以黄帝为共主。
而后黄帝往北迁徙到今陕西北部的榆林地区，为了巩固地盘，于今陕西榆林神木地区建立石茆之城。
昌意生子高阳，黄帝死，高阳立，即颛顼帝。其居地为今河南东北部的濮阳地区，西水坡用绿松石摆出龙虎图的大墓主即颛顼帝，描绘了当年颛顼帝“载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。”的场景。其统辖地北到幽州，今河北北部北京西部北部地区。南到广西，越南边境地区。西至甘肃张掖地区。东到江苏东海之边。
颛顼帝生子穷蝉，颛顼帝死后，穷蝉没有继位，而是立玄嚣之孙高辛为帝，是为帝喾，高辛为颛顼帝堂侄子。其统一天下。
高辛（帝喾）娶二妻，陈锋氏女生放勋。娵訾女生挚，娵訾为今山西太原人。高辛（帝喾）死，挚继位，九年后禅让于弟弟放勋，放勋即尧帝，其居地为山西临汾地区，陶寺遗址即当年的尧都。
自此，历史开启唐尧时代。
“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。”
尧帝又成了华夏大地上洞庭湖以北的天下共主，带领天下子民共同劳作。
当尧帝年老体衰之时，天下另一位能者出现了，冀州的一个叫重华的部落首领。重华带领部落族人向西迁徙，攻占了黄帝的石茆之城，尧帝的陶寺之都，并将这两个华夏先民早期的都城毁于一旦，陶寺的观星台就是当年尧帝观象授时的观星台。尧帝的后代为求生存只能向西南迁徙，进入天府之国的四川盆地，创建了“三星堆文明”。还有一部分继续向南迁徙到云贵地区，成为了今天的彝族、苗族等民族。
于是，重华成了华夏大地上洞庭湖以北的天下共主，是为虞舜帝。
舜帝成为天下共主后，颛顼的这一支后裔还留在河南东部地区，归附于舜帝之下。此时天下形成了三个控制地区，一个是以舜帝为中心的中原和华北地区，西以宁夏北上的黄河为界，南至洞庭湖北岸的长江为界。
二个是以宁夏北上黄河西边的戎狄游牧民族。
三个就是长江中上游以南的湘、楚、川、黔、贵地区。
舜帝后期，颛顼帝的后裔禹取而代之。禹的版图继续向西和向南扩充，尧帝的后裔继续向西南退避。
此时，我们再来读这些文句就明白了，为何“利西南，不利东北”，“西南得朋，东北丧朋”，原来是记载尧帝后裔被迫向西南迁徙的艰辛历程。
来解读坤卦的内容：
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
牝：《道德经》有：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。”“牝常以静胜牡。”《大戴礼记·本命》中有：“溪谷为牝。”牝，指的是空旷，虚怀若谷。阴柔至极而静止。
坤的卦辞的意思就是当初很顺畅的，坚持柔和、忍让的方针策略。虽然部落有人提议继续向西南迁徙，但是在经历了劫难之后能安定下来，还是很不错的。就在此繁衍生息吧，不想再回到东北方的故地去了，安定下来吧。
初六：履霜，坚冰至。
秋分早已过去，踏着地上的白霜，知道天气寒冷了，河水结冰的日子将至。
六二：直，方，大；不习，无不利。
《易传·文言》曰：“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利。”则不疑其所行也。
正义，强大，不疑惑，就没有什么不利的因素了。
六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。
有美德而不彰显，守持正固。追随先王的事业，不辜负先王的遗志，最终必有所成。
六四：括囊，无咎无誉。
括囊：扎进口袋。意思就是谨言慎行。
谨言慎行，不张扬，不图名誉，但也无灾祸。
六五：黄裳，元吉。
黄指始祖黄帝。裳指标榜。
以始祖黄帝为标榜，“顺天地之纪，幽明之占。”
上六：龙战于野，其血玄黄。
初昏之时，望着遥远的北方故地，东方苍龙七宿与地平线时隐时现，朦朦胧胧，天地一片玄黄之色。
用六：利永贞。
为了生存还是永远坚持下去吧。
到了千年后的唐朝，一个叫高适的诗人在除夕之夜作了一首《除夕作》，其中的两句诗“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”替尧帝的后裔们抒发了当年内心的情感。
是啊，人生本来就是一场匆匆的旅程，没有归途的旅程，就如历史的脚步一样，慢慢走向未来。放下过往，着手当下，如宋代大文学家苏东坡所言“此心安处是吾乡”。
