汤岗子温泉的真实故事（张家口安家沟和负心泉的传说）

汤岗子温泉的真实故事（张家口安家沟和负心泉的传说）包音巴特尔的部落，顶着凛冽的春风，在中午时分绕过张家庄（即后来的张家口堡），到达西沟中喷吐着怪泉的山沟中。人畜急匆匆跋涉了一上午，此时早已人困马乏。突然发现沟中有一眼泉水，虽说水流泛着绿色，但情急中哪顾得上许多，人畜蜂拥而上，争相痛饮。早春的塞外，依然一片萧瑟。明朝初年，居住在蒙古草原的鞑靼蒙古部，人畜逐渐兴旺，开始向中原方向扩张疆土。在鞑靼蒙古部向内地扩张的同时，其它一些弱小的蒙古游牧部落，也常到坝头一带游弋放牧。蒙古部族犯边的消息不断传到京城，引起朝廷上下的不安。永乐八年（1410年）二月，明成祖朱棣率兵三十万，从京城出发，准备亲征漠北，横扫蒙古部。闻听战事的各蒙古部落，纷纷拔营后撤，开始战略转移。其中有一个部落，首领叫包音巴特尔，他和四个儿子统领一支彪悍的骑兵，护卫着他的部落人丁，也从洋河一带向北移动。

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明朝初年，张家口仅是一个以现在堡子里为中心的小城堡，叫张家庄。沿张家庄东门外的大清河北去十多里，东、西太平山遥相对峙，自成天然隘口。沿西太平山向左的群山沟谷中，一条驿路曲曲折折通往旱淖坝，登上坝顶便是辽阔的蒙古草原。

这条驿路经过的山沟叫西沟，沿沟进去五、六里路北边有一山坳，拐进山坳是一条无名山沟。沟中山奇石异，草木葱茏，更为奇特的是这山沟里有两眼怪泉。怪就怪在两眼泉相距不过百十丈，山沟上方的泉水，日夜流淌，甘甜清亮，人们叫它甜水泉。山沟下方的双龙洞下也有一眼泉水，据说是双龙嬉戏时吐出的毒涎流入泉中，致使这泉常年喷吐着绿水，是潭毒泉。误饮毒泉的飞禽走兽和过往行人，轻则昏迷一两日，重则丢掉性命，人们叫它五毒泉。误饮五毒泉泉水，唯一的解法是，采集一种毒性很强叫做狼毒的草药，用甜水泉的水熬制狼毒汤饮用。这民间流传的偏方不知出自谁手，大约依据的是中医“以毒攻毒”的药学原理吧！

山沟的甜水泉处，住着一户中原流浪来的汉族人家。这家人姓佟，只有父女俩，靠牧羊为生。

明朝初年，居住在蒙古草原的鞑靼蒙古部，人畜逐渐兴旺，开始向中原方向扩张疆土。在鞑靼蒙古部向内地扩张的同时，其它一些弱小的蒙古游牧部落，也常到坝头一带游弋放牧。

蒙古部族犯边的消息不断传到京城，引起朝廷上下的不安。永乐八年（1410年）二月，明成祖朱棣率兵三十万，从京城出发，准备亲征漠北，横扫蒙古部。

闻听战事的各蒙古部落，纷纷拔营后撤，开始战略转移。其中有一个部落，首领叫包音巴特尔，他和四个儿子统领一支彪悍的骑兵，护卫着他的部落人丁，也从洋河一带向北移动。

早春的塞外，依然一片萧瑟。

包音巴特尔的部落，顶着凛冽的春风，在中午时分绕过张家庄（即后来的张家口堡），到达西沟中喷吐着怪泉的山沟中。人畜急匆匆跋涉了一上午，此时早已人困马乏。突然发现沟中有一眼泉水，虽说水流泛着绿色，但情急中哪顾得上许多，人畜蜂拥而上，争相痛饮。

包音巴特尔从五毒泉边站起身来，看看天色已过正午，于是他准备一面安排部落就地休息做饭，一面派出骑兵打探军情，再定行动去向。突然，一阵头晕恶心。再向四看，饮罢五毒泉水的人畜，个个东倒西歪，不省人事。顷刻间，整个部族的人畜全部中毒倒地。

傍晚时分，牧羊的汉族父女俩，赶着羊群回家。发现五毒泉边躺着黑压压一片人畜。牧羊老汉忙把羊群赶进羊圈，又来到五毒泉边细细查看。

因为当时张家口一带是蒙汉杂居地区，蒙汉两族人民基本可用语言沟通。牧羊老汉问清几个没有完全昏迷的蒙古人，知他们是误饮五毒泉水中毒的。就急忙到山冈上采集了许多狼毒根，就地架起大锅，一锅接一锅地熬狼毒汤。边熬边让女儿给蒙古人每人灌了一大碗。随后，又给牛羊马匹一个个灌了下去。

父亲熬药，女儿灌喂，整整忙了大半夜。

第二天天亮以后，包音巴特尔的部族又焕发了生机。

从昏迷中醒过来的包音巴特尔，对牧羊老汉千恩万谢，要留些牛羊马匹和银两给牧羊老汉。牧羊老汉执意不受，两人在甜水泉边推托了好一阵子。包音巴特尔紧紧握住牧羊老汉的手说：“老哥哥，你我是蒙汉好兄弟。如果你不介意的话，请问你的闺女多大岁数？是否有了婆家？如果没定婆家，咱们干脆就结个儿女亲家吧！”牧羊老汉答到：“我闺女今年十六岁，婆家倒没定，你们蒙古人常年在外游牧没个准地点儿，俺这闺女也不习惯。再说你们这一去不知几时能来，定了亲我们该等到你们什么时候？”“好！”包音巴特尔双手抱住牧羊老汉的肩膀：“只要你老哥同意，我们绝不食言。我就留个儿子在这沟瑞安家，给你养老送终，如果我的儿子不来娶亲，除非这泉水断流！”

说着，包音巴特尔几声召唤，把他的四个儿子全都叫了过来：“老哥，我这四个儿子，最小的十六，最大的二十二，都还没有成亲。我看咱们今天只定亲，不定人。因为要打仗了，一旦有个闪失，岂不误了闺女。这仗打完以后，我哪个儿子牛羊马匹最多，哪个儿子就是你的姑爷。”牧羊老汉点头称是：“成！咱这亲事就算定了！”

于是，这汉蒙老哥俩，便在甜水泉边击掌盟誓，定下了这段蒙汉情缘。

鼓声阵阵，战事告急。包音巴特尔在这山沟中盘桓两天，便带着他的部落沿驿路向草原深处走去。

牧羊老汉送走包音巴特尔的部落后，身子却一天不如一天。原来，那天晚上为救治包音巴特尔的部落，老汉熬了半夜狼毒，毒气侵入身体，伤及肺腑，从此落下了哮喘的病根。

再说，包音巴特尔的部落和牧羊父女俩一分手便是四年。这四年间，包音巴特尔看看年景平和，估计不会有什么战事，孩子们也渐渐长大，就先后为三个儿子娶了媳妇，只留下了他十分偏爱的小儿子格木图。

永乐十二年夏，包音巴特尔准备让儿子格木图迎娶牧羊女。于是便带着他的部落，从草原向坝头方向游牧。

可是，包音巴特尔的部落刚过兴和城（现张北县城），就被一支明朝军队发现。一阵穷追猛打，包音巴特尔和四个儿子率兵奋力抵抗，掩护部落撤退。激战中，偏偏小儿子格木图中箭身亡血洒疆场。

苍天有情常落泪，天意有时却无情。格木图战死疆场，牧羊女陪伴着病弱的老父，苦苦地在甜水泉边等了四年，一段蒙汉情缘化作浮云渐渐远去。那甜水泉的涓涓细流在格木图鲜血流尽的同时，真如包音巴特尔发誓所言，骤然断流。

入冬以来，牧羊老汉病情加剧，已不能出去放羊了。羊群全凭牧羊女一人照料。这天傍晚时分，牧羊老汉挣扎着来到甜水泉边，准备打水做饭，突见甜水泉断流，大叫一声，口吐鲜血昏倒在泉边。

牧羊女放羊归来，在甜水泉边找到了奄奄一息的老父。老父睁开眼断断续续地嘱咐道：“孩子，自从那年定亲，咱们整整等了四年。可是……那帮蒙古人一点消息也没有，……今天泉水断流……这是天意呀！……咱们别再等了……”“不……爹”牧羊女哭泣着说：“我要等！咱们不能辜负人家……他们一定会回来的……”牧羊老汉抓着闺女的手松开了，又一次昏迷过去。当天夜里，牧羊老汉气绝身亡。牧羊女痛哭一场，找人把父亲埋葬在甜水泉后面的山岗上。

包音巴特尔带着他的部落，好不容易摆脱了明朝部队的追击。收拾残兵，整顿行装，带着小儿子的尸首，悲痛地向东方行进。准备经草垛山下的旱淖坝到甜水泉边和汉族牧羊父女见面。

谁知刚到一条分水岭边，突然天空中狂风大作，沙飞石走，天昏地暗。紧接着霹雷闪电中倾盆大雨从天而降。慌乱中，迷失方向的包音巴特尔带着他的部落闯进一条山沟。

这条山沟长四、五里，两边山坡陡峭，只有中间一条路可以进出。包音巴特尔的部落刚行进到山沟中间，汹涌的山洪便咆哮着冲了下来。包音巴特尔急忙指挥人马向两边山上躲避，可是湿滑陡峭的山坡哪能攀得上去。无情的洪水，把包音巴特尔的部落冲得七死八伤，人丁马匹所剩无几。此后，这条原来没有名的山沟也就有了一个令人难以忘记的名字：死马沟（解放后改名为史马沟）。

第二天，山沟中洪水淹死蒙古人的消息便传开了。牧羊女闻听此事，飞马赶到死马沟。向侥幸生还的蒙古人打听，知道这帮蒙古人正是包音巴特尔的部落。而且他的儿子们除格木图战死外，其它三个儿子也和部落中的大部分人一样，在洪水中丧生了。

牧羊女强忍悲痛，赶回甜水泉边，卖掉了自己的羊群。然后，雇人来到死马沟为蒙古人收尸。

蒙古民族是马背上的民族，他们作战勇猛，视死如归。有诗云：“青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还”，说的就是我国北方各民族战士战死疆场后，用马的皮革包裹尸体，就地埋葬的悲壮习俗。牧羊女让人把洪水冲死的战马皮剥下来，把死去的蒙族人一个个包裹好，拉回安家沟逐个掩埋。

料理完丧事，牧羊女把剩余的银两全交给了洪水中幸存的蒙古人。自己到父亲坟头哭了一场，便投身五毒泉自尽身亡。

悲愤中的蒙古人，抢救不及。他们哀号着，哭叫着，把怨恨统统归结到五毒泉。举起石块、土块把五毒泉堵了个严严实实。五毒泉从此便不存在了。他们又在甜水泉边一块石壁上，用长矛和尖刀刻下了“负心泉”几个字，缓缓离去。

牧羊女死后，她的精灵变成了一只灰色的小鸟。这鸟就栖息在附近的山林中。它们那“安家、安家”的凄厉哀号，似在倾述着牧羊女盼望丈夫归来的切切情思。

这条沟因为有了当年蒙古人答应在这瑞安家的许诺，因为有了这灰色小鸟“安家，安家”的哀号，所以叫做了安家沟。石匠窑村的人们说这佟姓人家是关南侉子，现仍把他们住过的那块地方叫做老佟侉。

安家沟负心泉的故事已经久远，今天到这里观光的游客，如果谁做过负心事，也应该在负心泉边默默自责，求得苍天谅解。置身于青山绿水间回味过去，自省自悟，至少也可以得到心灵上的慰藉。

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