我理想的书店是什么样子的（为何书店都把理想国摆在最醒目位置）

我理想的书店是什么样子的（为何书店都把理想国摆在最醒目位置）《理想国》是一部对话著作，是以苏格拉底为主角用对话体写成的，某种意义上类似于中国儒家经典《论语》。在这本书中，柏拉图用理念论建立了一个系统的理想国家方案。他赋予“理念”特定的内涵，理念是现实世界的原型、范式、本源，是唯一真实的存在。而被人们感觉到的的经验事物和现象世界则是不真实的，不属于存在的范畴。理念世界是永恒不变的，而现象世界变动不居，只是理念世界的摹本和虚幻的影子。《理想国》究竟讲了些什么？柏拉图（公元前427年—公元前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。他提出的理想国是最早关空想社会主义的描述，脱胎于当时斯巴达政体。作为世界上最早的乌托邦，它在人类思想史上占据了重要的地位。他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。另有其创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分对

杰作之能使历代人人爱读，而不为短暂的文学风尚所淹没，甚至历久而弥新，必然具有一种我们称之为发乎肺腑的真纯，就犹如宝石之不怕试验，真金之不怕火炼。

什么样的书是这种杰作呢？无疑《理想国》就是这样一本书，很多地方的书店或图书馆，都会把这本书放到醒目的位置。为何呢？不仅仅是因为它的作者是西方哲学历史上大名鼎鼎的人物——柏拉图，更重要的是它揭示和阐述了人类和人性最需要的精神给养。仅凭这一点，柏拉图就完全配得上西方伟大哲学家的称号。

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伟大哲人——柏拉图

柏拉图（公元前427年—公元前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。他提出的理想国是最早关空想社会主义的描述，脱胎于当时斯巴达政体。作为世界上最早的乌托邦，它在人类思想史上占据了重要的地位。

他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。另有其创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分对话都有苏格拉底出场。但学术界普遍认为，其中的苏格拉底形象并不完全是历史上的苏格拉底。

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《理想国》究竟讲了些什么？

《理想国》是一部对话著作，是以苏格拉底为主角用对话体写成的，某种意义上类似于中国儒家经典《论语》。在这本书中，柏拉图用理念论建立了一个系统的理想国家方案。他赋予“理念”特定的内涵，理念是现实世界的原型、范式、本源，是唯一真实的存在。而被人们感觉到的的经验事物和现象世界则是不真实的，不属于存在的范畴。理念世界是永恒不变的，而现象世界变动不居，只是理念世界的摹本和虚幻的影子。

柏拉图认为真正理想的国家就是以哲学家为统治者，柏拉图认为哲学家最具有智慧，最能达到对国家理念的认识和把握。因为理念是事物的形式和本质，它规定了事物的基础和原则，是纷繁复杂的现象界的稳定标准和范型。

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一个全新观点的提出：哲学家应该成为执政者

哲学家执政是柏拉图理想国家的核心内容。高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对的最高权力相结合，柏拉图把这样的哲学家视为城邦的“拯救者”和“统领者”，他赋予哲学家以独特的素质和地位，他们肩负着非凡的使命，要把他们所看到的天上的国家原型在人世间予以实现，将绝对的正义、至善的国家理念贯彻到现实的城邦生活中。

对此，英国哲学家怀特海曾说：全部西方哲学史不过是对柏拉图的注解。可见柏拉图在西方哲学乃到整个人类的精明文明中的崇高地位。

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何为正义？

《理想国》这个书名在希腊文原文意思是“城邦论”，同时还有一个副标题“论正义，政治的”，此书主要讨论的是社会正义问题。在这部著作中，柏拉图借以苏格拉底的口吻详细地讨论了哲学、政治、伦理、教育、心理、社会、家庭、宗教、艺术等诸多问题，通过苏格拉底与谈话者们的反复辩论来寻求正义这一定义的线索和推理过程。

在中国的古汉语里，是没有正义这个词的，中国人理解的正义也跟柏拉图所说的完全不同，中国人理解的正义就是公平、见义勇为，最愿看到的就是英雄救美，这是中国人的正义观；而西方的正义观，则是从柏拉图理想国开始，在柏拉图看来，正义是人类社会的问题，发展到成熟阶段，将上升为政治哲学、国家制度。首先，柏拉图用苏格拉底的反诘法（即苏格拉底提问题，别人回答，经过几个反复之后让对方发现结论完全走向了反面）驳斥了四种正义观：

一，正义就是有话实说有债照还；

二，正义就是帮助朋友、伤害敌人；

三，正义是强者的利益；

四，不正义比正义有利，即正义的人总是吃亏，不正义的人总是得利。

这四种观点经过柏拉图找出了其中存在的缺陷，先破后立，为我们树立了一种通过反诘和思辨立论的式样。随后，柏拉图又从国家和个人两个层面分别对正义进行了论述。

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国家的正义和个人的正义

柏拉图从国家的正义和个人的正义两方面对正义进行了讨论。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家（由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成）。他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育等一切，并规定了一条总的原则：每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务。他认为，正义就是有自己的东西干自己的事情。《理想国》的主题是政治上的正义，即国家的美德，国家的善，一个国家就和一个人一样，要有这些能力：智慧、勇敢、节制。柏拉图主张的勇敢是一种关于可怕事物和不可怕事物的符合法律精神的正确信念的完全保持的精神能力。节制是一种好秩序或对某些快乐与欲望的控制。

在个人的正义方面，柏拉图认为，人的心灵有三部分组成：理性、欲望、激情。柏拉图主张个体灵魂的这三部分也应该是各行其是，保持和谐，这样的人方为正义的个体。但是这种内在的分工与和谐不是外在的“各做各的事”，而是一种内在的和谐有序，即“理性起领导作用，激情和欲望一致赞成由它领导而不反叛”。卢梭曾称赞《理想国》：“它是一篇最好的教育论文，像这样的教育论文，还从来没有人写过”也有一些说法认为“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世，纵令其它教育论著被毁，教育园地也是馥郁芬芳的。”

写在最后的话——

《理想国》中确实蕴藏了很多闪光的智慧和思想，所以它才会对整个西方世界产生了重大而深远的影响。虽然在现实中，很多理想的东西无法实现，但是柏拉图同样认为这是有价值的。就好比美丽画中的风景人物并不真实存在，但我们不能说这幅画的作家很糟糕，所以我们不能因为一个国家不能在现实中管理得像书中描述的那样好就否定这些目标实现的可能性。理想国是我们的一个目标，一个伟大的理想，我们要尽可能花费毕生精力去努力奋斗和实现。

在《理想国》的最后，柏拉图给我们留下了一句话，这句话只要那些有理想有抱负之人看到，哲学诗画相信，他们就永远会牢记于心。它就是：“灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的神和爱。”

这也是为什么在2000多年后的今天，《理想国》依然是图书界不朽之作的重要原因。