隆尧有景区（隆尧特色文化大陆泽神庙）

隆尧有景区（隆尧特色文化大陆泽神庙）在大陆神庙之西约30米处，原有“五圣庙”一座，庙内正中坐位供红孩儿、牛王、马王，东侧供土地、判官；西侧供五道、小鬼。庙门上书“天驷通灵”。门联为“五花能奔日，八骏可追风”。后来庙被拆除。笔者在1985年调查大陆神庙、五圣庙遗址时，尚存遗物有残碑3通：1、只有下半截碑身，残高1.31米，宽0.65米，碑阳向下，碑阴刻施主村庄、姓名数百人，村名与今相同者有苏庄、徐马营（今为徐麻营）、唐家庄等，与今不同者有：尤便桥村，不知今为何村，待考证；2、只留上半部，碑首有线刻二龙戏珠，碑额有阴刻楷书“重建大陆庙记”，残高1米，文中有“重修三次而已”；3、碑阳向下，残高1.2米。五圣庙尚留残石像5尊；1、上部残，残高0.8米，道服，旁有题记：“隆平县乐业社杜家庄居住□士男善人刘中同等造牛王一尊，弘治乙丑年（弘治十八年，1505）孟春”，知此像为牛王像；2、头、右腿残，残高1米，着道服，可能是马王；3、头残，

隆尧县的地理特征是由西部的尧山文化和东部的大陆泽文化构成的山水文化。远古的大陆泽，水面浩瀚如海，史载大禹治水曾“至于大陆”，用“疏川导滞”的方法，导黄河水越过漳河流入大陆泽，约在距今3400年前后，正式形成经天津入海的主要河道。黄河是含泥沙量占世界第一的大河，带着黄土高原的大量泥沙，滚滚而下，随着时间的推移，大陆泽水域面积因大量淤积而渐趋缩小，但至东汉时期仍有380平方公里的水面，比今天的白洋淀面积（366平方公里）还大，跨今任县、巨鹿、隆尧、宁晋四县，北宋时缩水为约260平方公里。南宋建炎二年（1128），金兵渡河南犯，东京留守杜充，挖决黄河大堤以水代兵，才使黄河不经大陆泽而改道山东入海，发源于太行山麓的众多河流仍注入大陆泽，此时水面已缩小至不足200平方公里。到明朝中期大陆泽中段脱水形成南北二泊，北泊称宁晋泊，俗称北泊，南泊仍称大陆泽，俗称南泊、任县泊。隆平县隋时改大陆县，宁晋有大陆村，任县有陆村（今路村），皆同大陆泽有关。而唐祖陵西南10公里的泽畔村，正是古代大陆泽西岸之边沿，可知唐祖陵在大陆泽西岸半坡距西岸尚有7、8公里。虽当时已为平地，但地势相对低洼，东面的大陆泽一定还有相当大的水面。隆尧地势西高东低，西部平均海拔50——60米，唐祖陵地带平均海拔35米，落差达15——25米，所以历年来每次水灾必然对唐陵形成水漫、淤积的灾患局面。

再就是关于大陆神庙的传说。大陆神庙在隆尧城东北17公里的杜家庄村北2.5公里处，即在相传赵武灵王游大陆梦见神女的那个岛上。相传明朝开国皇帝明太祖朱元璋初得天下，便与群臣商议建造国都京城事宜，好择日登基，面南称帝，一时众说纷纭，没有定下，朱元璋就将此事委任国师刘伯温筹划。刘伯温闭门运筹，一连数日未出。有人向朱元璋推荐大陆泽中一片高地风水绝佳，可使江山永固，子孙昌盛。朱元璋就请刘伯温去察看，刘伯温看后说：“此地果然是风水宝地，但不适合建都”。朱元璋问为什么，刘伯温说：“此地建都后，七分人坐轿，三分人抬轿，享福的人多，受苦的人少”。朱元璋听后高兴地说：“我坐天下就是为天下百姓都能享福，这不正好吗？”刘伯温不愿泄露天机，只说不妥不妥，又怕朱元璋执意在此建都，急忙暗派工匠日夜突击，在高地上建了供有“伏羲、神农、黄帝”的三皇庙，意思是三皇祖先在此，你朱元璋本事再大，也不能跟祖先争地盘。朱元璋知道后，很不高兴，刘伯温此时道破天机：“你当上皇帝是上应天命，下合人心，如日月当空，照临天下，所以国号应为大‘明’，国都先定应天，但应天不是永久国都，应改为南京。五十年后当迁都顺天，改称北京，那才是大明永久的国都呢。大陆泽这地方好是好，但王气稍嫌不足，易生变动，影响国运”。朱元璋龙颜大悦，言听计从，定都应天，并改为南京。到五十多年后的明成祖朱棣永乐年间，果然迁都北京，共开创了明朝270多年的江山。

后人在三皇庙两侧增添扁鹊、王叔和、张仲景、朱丹溪、孙思邈、华陀、藏公、皇甫大安、岐伯天师、太医雷公十大名医，称名“大陆神庙”，这种以三皇和十大名医为神的庙宇在其它地方是很少见到的。该庙在明万历年间重修两次，清乾隆年间重修两次，民国二十一年又重修一次，二十世纪中期荒为废墟。现在的庙宇是当地群众于1991年自发集资重修的，内供三皇及十大名医塑像。

从前庙里还有一口大铁钟，钟声洪亮，十几里外都可听见。相传这口钟不知何年随洪水漂来，当时随钟有喊话声：“叮当叮当，铁钟成双，一个上隆平，一个上柏乡。”后来，两个钟果然一个漂到大陆神庙，一个漂到柏乡县。

在大陆神庙之西约30米处，原有“五圣庙”一座，庙内正中坐位供红孩儿、牛王、马王，东侧供土地、判官；西侧供五道、小鬼。庙门上书“天驷通灵”。门联为“五花能奔日，八骏可追风”。后来庙被拆除。笔者在1985年调查大陆神庙、五圣庙遗址时，尚存遗物有残碑3通：1、只有下半截碑身，残高1.31米，宽0.65米，碑阳向下，碑阴刻施主村庄、姓名数百人，村名与今相同者有苏庄、徐马营（今为徐麻营）、唐家庄等，与今不同者有：尤便桥村，不知今为何村，待考证；2、只留上半部，碑首有线刻二龙戏珠，碑额有阴刻楷书“重建大陆庙记”，残高1米，文中有“重修三次而已”；3、碑阳向下，残高1.2米。五圣庙尚留残石像5尊；1、上部残，残高0.8米，道服，旁有题记：“隆平县乐业社杜家庄居住□士男善人刘中同等造牛王一尊，弘治乙丑年（弘治十八年，1505）孟春”，知此像为牛王像；2、头、右腿残，残高1米，着道服，可能是马王；3、头残，残高0.9米，内着铠甲，外着道袍，左手执带圈，应为红孩儿；4、高1米，道冠、道袍、拱手，可能是判官；5、高1.2米，身着铠甲，头戴盔，可能是五道。2001年再去时石像尽失。

这一带还盛传“东顶奶奶万历娘”的传说。明万历皇帝的皇太后李艳妃，本为隆庆之妃，因隆庆早丧，艳妃就拜托几位大臣扶佑万历登基称帝，后来太后与朝中多位大臣有暧昧关系，传到万历耳中，他深感有损皇家形象，便以去大陆神庙进香为名，安排其母李太后去大陆泽，太后到大陆泽神庙上香后，就到泽内游玩，当游到泽水最深处，船夫就按圣上早已安排好的暗示，将船中早已备好的活板抽去，船内顿时进水下沉，太后被淹死。为掩人耳目，在就近的宁晋县孟家庄修建了一座奶奶庙，以示对皇娘的悼念。当地群众都称“东顶奶奶庙”，并立农历四月十五庙会，周围方圆百里内外的民众都来为娘娘上香祭祀，庙会至今长盛不衰。尧山的北山，又名宣务山，山上的奶奶庙供奉三驾奶奶，中间供中顶奶奶，也称大奶奶，是宣务山上的主神；西侧供西顶奶奶，即内丘扁鹊庙殿中所供的奶奶，也称二奶奶，是内丘神头一带的主神；东侧供东顶奶奶，即宁晋县孟家庄被称为万历皇娘的奶奶，也称三奶奶，是宁晋县一带的主神。这三驾奶奶，都属掌管保佑本地的地方神，对当地民众更有亲切感，赐福增寿，消灾解难，很是灵验，因而香火比其它庙宇更为旺盛，这是当地民间信仰的一大特色。