围炉夜话八句经典（围炉夜话.第三十二话）
围炉夜话八句经典（围炉夜话.第三十二话）今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉，为士者，当顾名思义也。古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰，敦伦者，当即物穷理也；其作者王永彬就像是一位饱经风霜后充满理性和睿智的老者，用谈话记录的方式悠悠地叙述着自己的人生经验。他对修身养性、勤俭持家、交友处世、尊老爱幼等方面都进行了关注和阐释，还特别重视对青少年的教育和培养，认为家庭教育有着十分重要的作用。疲倦地送走白昼的喧嚣，围坐炉边，感受世界的宁静，体悟生命的精彩，《围炉夜话》的魅力正在于此。该书自面世以来，便引起了强烈的社会反响，成为人们的案头必备书之一，盛传不衰。直至今日，仍然能够让人从中受益。221则人生哲理和行为标准，正如寒冷的冬日里温暖的炉火，给人温暖，给心慰藉。《围炉夜话》立德篇·【第三十二话】
我是未城朝雨，用文字表达我对生活的态度。
暮春青梅煮酒，盛夏西湖垂钓。
深秋冰原策马，隆冬围炉夜话。
王永彬，清朝咸丰时人，自谓“读书农人”，将自己在漫长的人生旅途中累积的心得，即一些做人的道理，“辄述诸口”以教育子弟，使子弟在启蒙时期便习成优秀的道德品质。于是他虚拟了一个冬日与好友围拥炉边、畅谈文艺的情境，完成了《围炉夜话》这本佳作。全书语言亲切自然、明晓易读，意蕴颇为深远，富有哲理，有着很多深刻独到且发人深思的见解。
其作者王永彬就像是一位饱经风霜后充满理性和睿智的老者，用谈话记录的方式悠悠地叙述着自己的人生经验。他对修身养性、勤俭持家、交友处世、尊老爱幼等方面都进行了关注和阐释，还特别重视对青少年的教育和培养，认为家庭教育有着十分重要的作用。
疲倦地送走白昼的喧嚣，围坐炉边，感受世界的宁静，体悟生命的精彩，《围炉夜话》的魅力正在于此。该书自面世以来，便引起了强烈的社会反响，成为人们的案头必备书之一，盛传不衰。直至今日，仍然能够让人从中受益。221则人生哲理和行为标准，正如寒冷的冬日里温暖的炉火，给人温暖，给心慰藉。
《围炉夜话》立德篇·【第三十二话】
古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰，敦伦者，当即物穷理也；
今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉，为士者，当顾名思义也。
注释
①乔梓：又作“桥梓”。
乔、梓均为木名。乔，即乔木，一种木本植物，高大挺拔，主干明显而直立，分枝繁盛。梓，一种枝干相对矮小而轻软的落叶乔木。
《尚书大传·梓材》：“伯禽与康叔见周公，三见而三答之。康叔有骇色，谓伯禽曰：'有商子者，贤人也。与子见之。’乃见商子而问焉。商子曰：'南山之阳有木焉，名乔。’二三子往观之，见乔实高高然而上，反以告商子。商子曰：'乔者，父道也；南山之阴有木焉，名梓。’二三子复往观焉，见梓实晋晋然而俯，反以告商子。商子曰：'梓者，子道也。”
后以“乔梓”喻父子关系。②花萼：花、萼同根而生，同出一枝，后以花萼相依比喻兄弟相亲。③芝兰：香草名。《孔子家语》卷四：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”后以此比喻朋友间相互劝勉，相互学习各自的长处和优点。
④敦伦：敦睦人伦，即使人伦关系和睦。
⑤秀才：原指才能优秀。始见于《管子·小匡篇》：“是故农之子常为农，朴野而不愿，其秀才之能为士者则足赖也。”到汉代时为举士的科目。南北朝时最重视此科。唐初置秀才科，在各科中地位最高。后专称府、州、县生的生员。
⑥贡生：科举时代，挑选府、州、县生员(秀才)中成绩优异者，升入京师的国子监(太学)读书，称为贡生。
古人把父子关系比喻成乔梓，把兄弟情义比喻为花萼，把朋友关系比喻为芝兰，敦睦人伦的人应当由万物的事理推知人伦之理；现在的人称呼读书人为秀才，称呼贡生为明经，称呼举人为孝廉，作为读书人，应该顾名思义，从他们的名称中领悟其中的含义。
世间万物皆有事理，由此及彼，便可推出人伦之理。父子之间应该父慈子孝，兄弟之间应该兄友弟恭，朋友之间应该肝胆相照，如此这般方为真情所在。
读书的目的为了博取功名利禄，而是修身养性，明事达理。如果目的混淆，就枉费了“秀才”“明经”“孝廉”等名号了。
本文作者： 未城朝雨，一个步履不停的写字人，一直在路上。
