六耳猕猴怎么去灵山？从六耳猕猴到十八耳猕猴

六耳猕猴怎么去灵山？从六耳猕猴到十八耳猕猴第57回：心乱神昏诸病作，形衰精败道元倾。第56回回末：心有凶狂丹不熟，神无定位道难成。然后，六耳猕猴就出现了。围绕着这个故事，前前后后，还有许多提示：二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭。三藏遵菩萨教旨，收了行者，与八戒、沙僧剪断二心，锁拢猿马，同心戮力，赶奔西天。

今天继续八真假孙悟空。

这一段故事，作者寄寓了很深的含义，所以也是提示最多的，比如关于文前文后的提示（举例较多，不喜的朋友可以跳过）：

例如六耳猕猴出现之前，作者就点出了这一段故事的缘起：

• 孙大圣有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，师徒都面是背非。

然后，六耳猕猴就出现了。围绕着这个故事，前前后后，还有许多提示：

• 二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭。

• 三藏遵菩萨教旨，收了行者，与八戒、沙僧剪断二心，锁拢猿马，同心戮力，赶奔西天。

• 第56回回末：心有凶狂丹不熟，神无定位道难成。

• 第57回：心乱神昏诸病作，形衰精败道元倾。

尤其是第57回赶走孙悟空后，有一句诗“只待心猿复进关”，第58回回末，孙悟空归来，立即就有一句照应“神归心舍禅方定”。这说得很明白：真心散乱，生出心魔。二心就是心魔所化。

望阴君与我查看生死簿，看假行者是何出身，快早追他魂魄，免教二心沌乱。

如来对这件事的评价也是这样的：

• 如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”

真假孙悟空打上西天时，这里有一首七律，头两句是：

• 人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。

“二心”首先是一个常用词。其次，“二心”，还是一个佛教术语，指真心与妄心（有时也指定心和散心）。真心，即真实之心；妄心，指妄想分别之心（见《楞严经》卷一）。六耳猕猴其实就是孙悟空妄心变化出来的真实形象。这些提示、旁白，其实都明明确确地解释了，六耳猕猴就是孙悟空的二心所化。孙悟空和六耳猕猴的争斗，就是一个人自己内心两种势力的争斗。所以这个六耳猕猴，和孙悟空形象一样、本领一样，就是孙悟空的影子。孙悟空在和自己内心的阴暗面作战。

唐僧代领导们受难了

孙悟空对唐僧有怨气，这种心理，就化作了六耳猕猴，变作孙悟空的模样出现在唐僧面前，给他送水：

• 行者道：“无我你去不得西天也。”三藏道：“去得去不得，不干你事。泼猢狲，只管来缠我做甚？”那行者变了脸，发怒生嗔，喝骂长老道：“你这个狠心的泼秃，十分贱我！”轮铁棒，丢了磁杯，望长老脊背上砑了一下。那长老昏晕在地，不能言语，被他把两个青毡包袱，提在手中，驾筋斗云，不知去向。

“狠心的泼秃，十分贱我”，其实就是孙悟空内心想骂的。但他本人面对唐僧，出于师徒情分和基本的善恶，他是骂不出这句话的。所以，只能借六耳猕猴的嘴来骂。这句话，不但是孙悟空在骂唐僧，也恐怕一切下属内心里，都这样暗暗咒骂过领导。

不信只要在网上一搜“弄死领导”，保证出来一大堆网页。当然这些都不是真的把领导弄死，而是宣泄一种情绪。《西游记》的高明之处，只不过把这种虚拟的情绪写成了真实的故事而已。

公司里、单位里，被领导虐了之后，一般就是下面几种应对策略：

• 祝你明天死全家。

• 默念十遍大傻叉。

• 我用眼神杀死你！

这个我用眼神杀死你！如果演出来，和孙悟空的幻相六耳猕猴把唐僧背上打了一棍子，其实是差不多的剧情。所以诸位大大小小的领导们注意了，你们在下属心里，不知道死过多少次了，早该谢过不杀之恩才是。唐僧挨的这一棍子，是代你们受了难了！

很多公司设了“宣泄室”，里面放上硅胶人，头像是从老板到中层领导一应俱全。员工被批了之后，就到“出气室”里把这些领导狠揍一番，气消了，就可以安心工作了。这个办法，据说是从日本学来的。这其实也是善于引导员工的心理，让员工把自己那个六耳猕猴释放出来。假如西天路上也有个硅胶人代替唐僧的话，六耳猕猴兴许就不会出现了！

（宣泄室）

六耳猕猴的悲哀

六耳猕猴的出场，台词看似不少，其实大部分都是在copy孙悟空的话。但唯有一段文字，是六耳猕猴自己的话，就是沙和尚找到水帘洞，六耳猕猴正在那念关文：

• 只听得一派喧声，见那山中无数猴精，滔滔乱嚷。沙僧又近前仔细再看，原来是孙行者高坐石台之上，双手扯着一张纸，朗朗的念道：

• “东土大唐王皇帝李，驾前敕命御弟圣僧陈玄奘法师……自别大国以来，经度诸邦，中途收得大徒弟孙悟空行者，二徒弟猪悟能八戒，三徒弟沙悟净和尚。”

• 念了从头又念。沙僧听得是通关文牒，止不住近前厉声高叫：“师兄，师父的关文你念他怎的？”那行者闻言，急抬头，不认得是沙僧，叫：“拿来！拿来！”

奇怪了，六耳猕猴干什么不行？非在那念关文？

其实这段故事，可以说是神来之笔！细读之下才发现，这故事很悲凉！

用今天的一句话来说，六耳猕猴在不停地“刷存在感”，无助地刷存在感。

关文在《西游记》里是有特殊含义的，这就是取经队伍合法性的一个象征。没有它，没有盖上沿途各国的玉玺，就寸步难行。其实六耳猕猴只要抢到手也就罢了，何必要一遍一遍地念，非得背下来？今天我们出国，难道要把护照上的内容背下来吗？六耳猕猴这样做，其实反倒显出了他内心的空虚！

他自己是假的，变的其他师徒三人也是假的，只有手里的关文是真的。他抓不到别的，依傍不上别的，只能一遍一遍地摩挲重复这件真东西。只有这件关文，才能给他心灵的安慰。

六耳猕猴就已经是妄心的化身了，他难道还需要安慰？

不错， 其实只有真心、善心不需要安慰！一切正面的东西不需要安慰。因为至真至善，所以至刚至强！世界上所有的假的、恶的、丑的，反倒需要安慰。

佛教最可怜的人在地狱，人间最可怜的人在监狱。坏人、恶人，反倒更需要慈悲的怜悯和教化（好吧，到此处，估计有些朋友想贫道是圣母婊了）。

如果你不给他安慰呢？放心，他就会自己找安慰！强盗每每宣称“替天行道”，红卫兵每每宣称“造反有理”，恐怖组织每每宣称以某某教旨某某神灵的名义，毁天灭地，这就是它们自己为自己找的安慰。只是那时，就由不得你了！

呜呼，设身处地替这些假恶丑的心灵们想一想，这是何等的寂寞，何等的悲哀！就像《千与千寻》的无脸男，最后喊出的是：“我好寂寞——”

这又好像《天龙八部》里的慕容复。他时刻想恢复大燕国，其实大燕国都灭了多少年了，就算恢复了，也不过是“伪朝”，所以他身上时刻揣一张《大燕皇帝世系谱表》。这谱表，其实相当于六耳猕猴的关文，只有这个，才能证明他的合法性。他挂在嘴头上的，也是他是慕容皇族的后裔。与其说是合法，还不如说是虚弱。这谱表，与其说是证明，不如说是安慰！

所以慕容复最后发了疯。《天龙八部》的最后，“只见慕容复坐在一座土坟之上，头戴高高的纸冠，神色俨然。七八名乡下小儿跪在坟前，乱七八糟地嚷道：愿吾皇万岁，万岁，万万岁！”

慕容复武功高强，气质高贵，除了心魔，几乎可称完美。但不幸的正是，他丢掉了所有的东西，只剩下了心魔，于是就变成了这个样子。六耳猕猴，也正是孙悟空心魔的化身！

你见过十二耳猕猴吗？

《西游记》写了真假孙悟空，放在这里好像是多了不起的名著。其实我们每个人都熟悉，甚至每个人小学时候都写过作文，这就是“两个小人打架”。但凡遇到一件矛盾的事，一个代表光明的小人说：我们这么办吧。另一个代表黑暗的小人说：我们那么办吧。于是经历了激烈的思想斗争，最终想起了无数革命先烈，邱少云刘胡兰黄继光……光明战胜了黑暗。于是“我”又意气风发，昂首挺胸了！

这个故事，看似和《西游记》里的真假孙悟空完全一样，其实仔细分析一下，是完全的不一样！

熟悉艺术的朋友都知道木心先生，他不但艺术成就极高，文章也好，他有一篇特别好玩的文章，就叫《两个小人在打架》。里面写了一个学校语文教研组的故事：

• 也不知何年何月肇始，学生凡作文，叙事说理，都有两种思想在那里起伏搏斗，一是消极的，为私的，另一积极的，为公的，宛如太极图，黑白分明地周旋。例如，傍晚放学回家路上拾到了钱包（那包中的钱，往往多得可观或惊人），如果动用了这笔现钞，母亲的病可以得到治疗，外婆家的漏屋可以迅速修好，弟弟可以添件新的棉大衣，“我”的球鞋早该换了……当此际，一个接一个的英雄烈士模范，恍若天神下凡，光灿灿地绕着"我"打转，使"我"懂得了许许多多刚才似乎是全然不知的道理，那“我”自言自语:这钱包关系着失主全家的幸福，关系着某个工厂某个矿山的建设，关系着国家的兴旺，全世界人民……于是 "我"决然历尽艰辛，物归原主，那惶急得正要自杀失主紧紧攥住 "我"的手，眼泪直流，连声问"我"姓甚名什么，"我"无论如何不说，只留下一句："这是我应该做的。然后拔腿就跑，也顾不得那双旧鞋子快穿了底。

（我们小时候都写过心里两个小人斗争的作文）

于是，一位新来的语文老师赵世隆，试图改变这种文风，结果发现，就算是命题是《秋郊一日游》、《我的家庭》这样的作文，学生还是交来两个小人在打架的内容。赵老师终于发现：学生们是受了一种道德上的愚弄，只会说假话，不会说真话！

袭来的是比六耳猕猴更深的悲哀！其实在这里，真孙悟空已经退场了！这里是六耳猕猴在和它自己的山寨品：十二耳猕猴的斗争！

六耳猕猴，就已经是孙悟空的妄心所变了。谁知时至今日，六耳猕猴自己也造出了假六耳猕猴！别人的钱当然不能据为己有，捡了钱包企图据为己有的“小人”，其实就是原来的六耳猕猴。可是这个想起了无数革命先烈代表光明前来开战的“小人”，就是真孙悟空吗？错了！这是六耳猕猴的六耳猕猴：十二耳猕猴！这种无聊透顶的中小学作文里，真心早已消失得一干二净了！

（木心先生）

你见过十八耳猕猴吗？

然而，真假孙悟空的交锋，依然没有停止。

凡事就想起邱少云、黄继光、刘胡兰，无数革命先烈出现在我们的眼前，光明小人战胜黑暗小人，这种文章，今天再写就已经是反人类了。

但是，又出现了另一种声音：当媒体上出现了正能量的报道，姑且不管这些报道是真的还是假的，下面无不是一片乱骂的声音：

• 大学生志愿者英勇献身——作秀作死了！

• 见义勇为女孩被某高校录取——校长爽了。

• 基层干警翻车殉职——今晚加个菜。

• ……

后面这些没事乱喷的言论，和被领导虐了的反感，是完完全全的两回事。与其说代表了真实的民意，不如说代表了对那些曾经虚伪的崇高宣传的反感。然而这种反感，并没有拉回到真诚，反倒在虚伪上又多走了一步：变成了粗鄙、反智和暴戾！

所以，从真孙悟空开始的几百年，我们姿态优雅、线条流畅地沉沦着，画出了一条平滑的曲线：真诚生出了妄心，妄心生出了虚伪，虚伪生出了粗鄙、暴戾和无所顾忌。网上的各种造谣、各种乱喷，其心理背景都是一样的：我对主流的虚伪不满，但又无能为力。所以，有头脑的就造谣，没头脑的就乱喷。无不是建立在当今社会的粗鄙和无所顾忌之上！这哪是六耳猕猴？这明明是十八耳猕猴！而这十八耳猕猴，往往还以真实民意自居。早先的那一片真诚的赤子之心，就这样被一层一层的污浊掩盖了下去……

好吧，贫道想知道二十四耳猕猴会是什么样子。

六耳猕猴的含义

最后想八一八“六耳”的典故。若说得不对请熟悉禅宗的朋友指正。六耳这个词，最早见于《景德传灯录》的一个著名的禅宗公案：

• 洪州泐潭法会禅师问马祖：“如何是祖师西来意？”马祖说：“低声，近前来，我和你说。”法会禅师便近前。马祖啪地打了法会禅师一个耳光，说：“六耳不同谋，且去，明天再来。”法会禅师第二天，独入法堂，说：“请师父说吧。”马祖说：“且去，待老衲上堂时（指禅师上法堂公开说法），你出来问，与汝证明（分证明白，使之参悟）。”师忽有省，遂曰：“谢大众证明。”乃绕法堂一匝，便去。

有人认为这个“六耳不同谋”，指禅机隐秘，不便与外人直说。贫道认为不是这样。首先，禅宗的话头都是可以公开参悟的。第二，这里法会禅师已经“低声近前”，并不存在别人偷听的可能。第三，第二天法会禅师独自去见马祖，马祖反倒并没有和他讲法，说：“待老衲上堂时，你出来问，与汝证明。”让他当着大众问，才肯与他说：这到底是要公开，还是不公开？

所以，公开不公开，并没有关系。这里的“六耳不同谋”，根本不是指有没有实际的外人在场，而是指来求法的人到底有没有妄心！如果有妄心，那虽然是一颗心，也是两颗心；虽然是一个人，也是两个人。如果没有妄心，只是一片真心、定心，那么什么时候传授禅法，都是一样的！

实际上宋代诗人刘子翚已经悟到了这一点。他在一首评论“六耳不同谋”的诗里说：

• 底用趋风防六耳，须知对影已三人。

意思是，何必跟风说防止六耳在场呢？须知加上自己的影子就已经是三个人了。这影子，毋宁说自己的妄心的产物。所以，通过这个公案，似乎可以看出，《西游记》里的六耳猕猴，确确实实是孙悟空的妄心造出来的产物。

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