八月初五雷宝诞：布雨行云惩恶扬善

八月初五雷宝诞：布雨行云惩恶扬善一种是说雷祖是轩辕黄帝所化。《重修纬书集成·春秋合诚图》载： “轩辕，主雷雨之神也。”《历代神仙通鉴》卷四：“（黄帝）封号为九天应元雷声普化真王。所居神霄王府，在碧霄梵气之中，去雷城二千三百里。” 雷祖的来历除了《封神演义》中的封神版本外，正统道教典籍中有两种说法。 封神榜上有八部正神，雷部为其一，普化天尊为雷部之主，可见其地位之高。 《玄都雷霆玉经》载：“雷霆者，乃阴阳之枢机，号令万物之根本。故无有雷霆，则无以宰御三界。是以雷者，类也，是以出万类而起群品也。是元始生杀之机也。宇宙之始盖因阴阳相交一时之爆发，此即也是雷霆之用也，所以无处不有雷霆之显现。”可见‘雷’在道教之中的地位。 明代《历代神仙通鉴》载其“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”。可见雷祖之权。《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》称，要对「不忠君王，不孝父母，不敬师长」者，即付五雷斩勘之司，先斩其神，后勘其形，以致勘形震

农历八月初五是道教中雷祖诞辰。

雷祖全称‘九天应元雷声普化天尊’，是天庭雷部的最高天神，地位仅在三清、玉帝之下的高级别存在。

说道九天应元雷声普化天尊，大多数人想起的大概是《封神演义》中的闻仲闻太师。

闻仲是《封神演义》中的重要人物，帝乙托孤大臣，纣王重臣、太师，坐下墨麒麟，手使雌雄鞭。拜师截教通天教主二弟子金灵圣母门下，学成五十载后下山辅佐帝乙，位极人臣，生三眼，中间一目可辨奸邪忠肝、人心黑白，几乎以一己之力拱卫着殷商的江山社稷，一生南征北战，在西征西岐时战死绝龙岭，亡于云中子所炼通天神火柱。在封神榜上被封为九天应元雷声普化天尊，督率雷部二十四正神，兴云布雨，万物托以长养，诛逆除奸，善恶由之祸福。

封神榜上有八部正神，雷部为其一，普化天尊为雷部之主，可见其地位之高。

《玄都雷霆玉经》载：“雷霆者，乃阴阳之枢机，号令万物之根本。故无有雷霆，则无以宰御三界。是以雷者，类也，是以出万类而起群品也。是元始生杀之机也。宇宙之始盖因阴阳相交一时之爆发，此即也是雷霆之用也，所以无处不有雷霆之显现。”可见‘雷’在道教之中的地位。

明代《历代神仙通鉴》载其“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”。可见雷祖之权。《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》称，要对「不忠君王，不孝父母，不敬师长」者，即付五雷斩勘之司，先斩其神，后勘其形，以致勘形震尸，使之崩裂。雷祖统领的雷部还有惩罚失德之人的职责。

雷祖的来历除了《封神演义》中的封神版本外，正统道教典籍中有两种说法。

一种是说雷祖是轩辕黄帝所化。《重修纬书集成·春秋合诚图》载： “轩辕，主雷雨之神也。”《历代神仙通鉴》卷四：“（黄帝）封号为九天应元雷声普化真王。所居神霄王府，在碧霄梵气之中，去雷城二千三百里。”

但另一部典籍《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》中的说法是：以浮黎元始天尊第九子玉清真王南极长生大帝，化生雷声普化天尊，专制九霄三十六天，执掌雷霆之政，称作“神霄真王”。认为雷祖是元始天尊之子。

‘雷法’是道教之中一个重要的组成部分。但凡道士要施雷法道术，都必须经过神霄玉清府，凡是修习雷法者必须供奉雷祖。在道教雷法中，神霄派比较著名，神霄一系尤重五雷大法。神霄派是符箓三宗分衍的支派之一。产生于北宋末，流传于南宋至元明。北宋年间的王文卿、林灵素为该派核心人物。

关于经常在各种作品中提到的“五雷”，有不同的说法；有说五雷为天雷、水雷、地雷、神雷、社雷，也有说五雷是天雷、地雷、水雷。神雷、妖雷。在五雷更进一步有‘十雷’、‘三十六雷’的分类。

在雷祖之下，雷部还有众多的神将，雷部神将是随着中国民间对雷电之神的崇拜而发展起来的，但随着中国宋代五雷正法出现才形成庞大的系统。雷祖下辖的雷部是神道体系中一个重要的分支，部门及神祗众多，各种名号的雷公、天君、将军、元帅、使者、力士等等纷繁复杂，因为雷部有兴云布雨的职责，故而所谓的雷公电母以及布雨的龙神等等都属雷部所辖。

对于雷部众神的构成涉及人物内容繁多，且说法不一，不在此一一列举，但五雷之外的‘十雷’和‘三十六雷’基本没有争议。

十雷为：玉枢雷、神霄雷、大洞雷、仙都雷、北极雷、太乙雷、紫府雷、玉晨雷、太霄雷、太极雷。

三十六雷为：玉枢雷、玉府雷、玉柱雷、上清大洞雷、火轮雷、灌斗雷、风火雷、飞捷雷、北极雷、紫微璇枢雷、神霄雷、仙都雷、太乙轰天雷、紫府雷、铁甲雷、邵阳雷、欻火雷、社令蛮雷、地祗鸣雷、三界雷、斩圹雷、大威雷、六波雷、青草雷、八卦雷、混元鹰犬雷、啸命风雷、火云雷、禹步大统摄雷、太极雷、剑火雷、外鉴雷、内鉴雷、神府天枢雷、大梵斗枢雷、玉晨雷。

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