子不语怪力乱神打一动物（子不语怪力乱神）

子不语怪力乱神打一动物（子不语怪力乱神）关于感情线，只能说作者何慕大大真·直男手笔。贾逸和孙梦两人的关系，各种含蓄猜测小心思都大剌剌的写，一点儿不含蓄，多悬疑，少情趣。他写陆延与许家姑娘的故事又有点书生的小美好。作为家族的长子，为了家族的利益，陆延知道两人不能成婚，又放不下佳人，就假装书生借着借书还书的时候，聊聊曹植的诗也是好的。一直觉得这段挺突兀的，甚至怀疑他是做戏给贾逸看的，但到最后贾逸代替他来看许姑娘，我才相信这里有着真感情。期待在下一部中，对人物的情感归宿都有个好交代。还有陆逊长子陆延，一个世家纨绔子弟在乱世中为家族利益，甘当棋子。他和贾逸有种英雄相惜，又各为其主的无奈，是个让人恨不起来又猜不透的人。当现实生活不济，百姓寻求内心安宁的一个去处就是拜佛，拜道，找精神寄托，信鬼神胜于信人。太平道也因此得势，利用种种把戏蛊惑人心。“人对真相没有兴趣，他们只会相信自己愿意相信的东西。” 信仰是比私利还大的诱惑。想起《三国谍影1》

《三国谍影》系列谍战剧已经进行到第三部了，这一回的历史走向来到夷陵之战。叙事仍然是大背景衬托小人物，开篇就扯出来巫咒杀人，死而复生，天降火字这些玄幻的事件，又把在江东解烦营的贾逸推到了台前。

随着贾逸调查深入，武昌城里相继发生类似的命案，把案情引向了建安五年孙策之死。关于孙策之死的谜团，何慕给出来一个为权力弑兄的可能，但不点破，这种君臣之间的微妙关系，也在不可说中有所体现。而孙策死于于吉诅咒的说法最初来自《搜神记》，容易让人跟神鬼咒杀联系起来，多了分迷惑性。太平道，黄巾军的后人都粉墨登场，把乱世中百姓们的信仰问题摆上台面了，一系列阴谋得逞的关键就是你相信鬼神之说。

贾逸破案的这条线放在任何一个乱世都可以，若没有夷陵之战，陆逊收服朱然，展示战争的无情，火烧连营，来看胜败的无常，几乎会忘记这是关于三国的故事。而写夷陵之战也并没有多轰轰烈烈，刘备为关羽报仇的决心，曹丕的贪心，陆逊收服朱然的用心，这些史书上有名的大人物退居幕后，火烧连营只有点缀的几页。

且看看小说里面的小人物们，假借太平道大师之名赚得盆满钵满的萧闲，还有他的憨直大哥陈全。萧闲是乱世中的投机商人，懂得在乱世中，只有钱，没有靠山，想做富家翁都是奢望。书中他的经营手段是可以作为教科书的案例来分析的。而陈全是他患难中的大哥，盼望的仅是找个地方过安稳日子，并不想掺和到贾逸的破案中，他所作都是出于对萧闲的兄弟情。他是乱世中百姓的代表，不求大富大贵，只要衣食无忧，平安度日即可。从赤贫到巨富，有钱还得有命去花才行，覆巢之下，焉有完卵，乱世中百姓想好好过日子很艰难。

当现实生活不济，百姓寻求内心安宁的一个去处就是拜佛，拜道，找精神寄托，信鬼神胜于信人。太平道也因此得势，利用种种把戏蛊惑人心。“人对真相没有兴趣，他们只会相信自己愿意相信的东西。” 信仰是比私利还大的诱惑。

想起《三国谍影1》里面杨修对复兴儒学的坚持，孔子说：“子不语怪力乱神”。若人人都不信鬼神，太平道的局做不出来，世上本无鬼神，鬼神只在人心。可惜在《三国谍影3》里面大多数人着了道，信了咒杀之说，被牵着鼻子走。看来杨修之死果然是徒劳的，复兴儒学已不可能了。最终破局的贾逸是坚定的不为所见所困，才能找出背后的真相。

另一个是糜芳，他在《三国谍影2》登场就是个负面角色，出卖关羽，投降东吴。他和贾逸同为降臣，带着原罪，贾逸是身为寒蝉低调保存实力即可，糜芳还是有着点儿不服气，他并没有破案，却次次都在案发后去现场查案，这种高调惹人猜忌的行为，仅仅是为了破个案扬眉吐气？还是深层无间道呢？这都值得玩味。正史中糜芳郁郁不得志，老死东吴。何慕在此书中，给了他个痛快。

还有陆逊长子陆延，一个世家纨绔子弟在乱世中为家族利益，甘当棋子。他和贾逸有种英雄相惜，又各为其主的无奈，是个让人恨不起来又猜不透的人。

关于感情线，只能说作者何慕大大真·直男手笔。贾逸和孙梦两人的关系，各种含蓄猜测小心思都大剌剌的写，一点儿不含蓄，多悬疑，少情趣。他写陆延与许家姑娘的故事又有点书生的小美好。作为家族的长子，为了家族的利益，陆延知道两人不能成婚，又放不下佳人，就假装书生借着借书还书的时候，聊聊曹植的诗也是好的。一直觉得这段挺突兀的，甚至怀疑他是做戏给贾逸看的，但到最后贾逸代替他来看许姑娘，我才相信这里有着真感情。期待在下一部中，对人物的情感归宿都有个好交代。