古今字与通假字的异同：古今字与通假字的区别

小君 2023-01-06 05:17:40 884

古今字与通假字的异同：古今字与通假字的区别介：《说文》：“介，画也。”“介”字的本义是“边界”。《诗经·周颂·思文》：“无此疆尔介”。在这句诗文中，“介”的意思是“边界”。借用来表示“间隔”“甲士”“量词，相当于‘个’”“指宾主之间的传言人”等。后来另造“界”字表示“介”的本义“边界”，以区别“介”的其他意义。我们现在用的“地界”“界址”“界标”等，都是“介”字的本义“边界”。“介”和“界”在“边界”这个意义上构成了古今字的关系。古今字是一对形体不同的字，分为古字和今字。古字和今字的出现有一个先后顺序，先有古字，后有今字，是一种历时性现象。通假，简单说就是借用甲字替换乙字。这两个字读音相同或相近，但是两个字在字意上并不存在必然的联系。这两个字就叫做通假字，用来代替的字叫做借字，被代替的字叫做正字或者本字。在对古今字与通假字这两个术语界定的基础上，本文对它们做出辨析，说明它们的区别。(一)古今字的出现时间

文/李放（喀什大学）

摘要：古今字和通假字辨析不明一直是古代汉语初学者头疼的问题，本文在对古今字与通假字这两个术语做界定的基础上，从古今字的出现时间与通假字不同、古今字形成原因与通假字不同这两点，辨析说明古今字与通假字的区别，希望能给有困惑的读者提供一点帮助。

关键词：古今字；通假字；区别

古今字与通假字的异同：古今字与通假字的区别(1)

古今字是指在表达某种意义上先后出现的形体不同的一对字，产生在前的字即为古字或原字，产生在后的即为今字，合称为古今字。

通假，简单说就是借用甲字替换乙字。这两个字读音相同或相近，但是两个字在字意上并不存在必然的联系。这两个字就叫做通假字，用来代替的字叫做借字，被代替的字叫做正字或者本字。

在对古今字与通假字这两个术语界定的基础上，本文对它们做出辨析，说明它们的区别。

一、古今字的出现时间和通假字不同

(一)古今字的出现时间

古今字是一对形体不同的字，分为古字和今字。古字和今字的出现有一个先后顺序，先有古字，后有今字，是一种历时性现象。

介：《说文》：“介，画也。”“介”字的本义是“边界”。《诗经·周颂·思文》：“无此疆尔介”。在这句诗文中，“介”的意思是“边界”。借用来表示“间隔”“甲士”“量词，相当于‘个’”“指宾主之间的传言人”等。后来另造“界”字表示“介”的本义“边界”，以区别“介”的其他意义。我们现在用的“地界”“界址”“界标”等，都是“介”字的本义“边界”。“介”和“界”在“边界”这个意义上构成了古今字的关系。

争：《说文》：“争，引也。”引申为“谏，规劝”，此时读去声。《孝经》中有“争臣”“争友”等，都是“谏，规劝”的意思，这个意义后来写作“诤”，以区别于争夺的“争”。我们现在用的“诤谏”“诤言”等，都是“争”字“谏，规劝”的意义，“争”和“诤”在“谏，规劝”这个意义上构成古今字关系。

(二)通假字的出现时间

通假字出现在相同的时段，借字与本字同时存在，是一种共时性现象。

钧：《孟子·告子上》：“钧是人也，或爲大人，或爲小人。”[1]这里的“钧”字通“均”。“钧”字从金，匀声，本义：古代重量单位，三十斤为一钧。《说文》：“钧，三十斤也。”“均”字从土，匀声，意为“均匀；公平”。《说文》：“均，平也。”后“均”字引申为副词，表示“皆，都，全部”。“钧”和“均”同时存在，《孟子》中把“钧”字当作“均”字的意思来用，是一种通假的用法。

罢：《史记·淮阴侯列传》：“能千里而袭我，亦已罢极。”[2]这里的“罢”字通“疲”。“罢”是一个会意字，本义是“罢免”。《说文》：“遣有罪也。从网、能。言有贤能而入网，而贯遣之。”“疲”字的本义是“疲劳”，《说文》：“疲，劳也。”“罢”和“疲”同时存在，《史记》中把“罢”字当作“疲”字的意思来用，是一种通假的用法。

二、古今字与通假字的形成原因不同

(一)古今字形成的原因

古今字形成的原因比较单一，它是汉字孳乳分化的一种现象。古代字量不丰，《说文》收录了9353个字，其中常用汉字大约只有三四千字。这些常用字大都一字多义，为了方便区别，后世就依据某种关系另造了新字，以此来分担这些常用字繁重的表义任务。这就是古今字形成的原因。

根据古字造出今字，有一定的依据和方式。清代学者王筠对古今字形成的方式，给出了很细致的解释：“字有不须偏旁而义已足者，则其偏旁为后人递加也。其加偏旁而义遂异者，是为分别文。其种有二：一则正义为借义所夺，因加偏旁以别之者也；一则本字义多，既加偏旁，则只分其一义也。”[3]由此可见，王筠将古今字形成的方式细分为两点：一是古字表示本义，今字表示分化义；一是古字表示分化义，今字表示本义。

1.古字表示本义，今字表示分化义

解——懈：“解”字本义为“分解，指分解动物(原意是解牛)”，引申为“松弛，懈怠”。《诗经·大雅·烝民》：“夙夜匪解。”[4]在这句诗文中，“解”的意思是“松弛，懈怠”。这个意义后来被写作“懈”，“解”字不再用来表示此义，仍表示“分解”的本义，“懈”字表示它的这一个分化义。

女——汝：“女”字是象形字，《说文》中把“女”字解释为“妇人也”，本义为“女性”。《诗经·魏风·硕鼠》“逝将去女”中的“女”，读rǔ，意为“你，你们”。这个意义后来被写作“汝”，“女”字不再用来表示此义，仍表示“女性”这个本义，“汝”字表示它的这一个分化义。

2.古字表示分化义，今字表示本义

衰——缞：“衰”为会意字，从衣从冄，本义为“用粗麻布制成的丧服”，《论语·子罕》：“子见齐衰者”，[5]《周礼·天官·内司服》：“共丧衰亦如此”都是用的本义。而这个意义现在被“缞”字承担，如“缞墨(将丧服染成黑色)”。今字“缞”用来表示古字“衰”的本义。

莫——暮：“莫”字是一个会意字，从艹从茻，本义为“日落时”，《战国策·齐策》中“旦莫日进食”中的“莫”就是用的本义。后来这个意义被“暮”字承担，如《楚辞·离骚》中的：“恐美人之迟暮。”今字“暮”用来表示古字“莫”的本义。

(二)通假字形成的原因

通假字形成的主要原因有两点：

1.别字

写别字不是现代人才有的现象，古代也有，但是由于文字的约定俗成性，加上古代字量不丰，有些别字会被大众接受，就形成了通假字。

爵：“爵”本义是一种酒器，《说文》：“爵，礼器也。”《左传·庄公二十三年》：“虢公请器，王与之爵。”[6]此句中用其本义。《孟子·离娄上》中有“为丛殴爵者鹯也”，这句话中“爵”通“雀”。“爵”字本应写作“雀”，但是大家普遍接受了这种用法，已经约定俗成了，就不再把它看作是错别字，而是当作通假字来对待。

被：“被”字本义是“被子”，《说文》：“寑衣，长一身有半。”《楚辞·招魂》：“翡翠珠被。”[7]这句话中用其本义。《楚辞·九歌·国殇》中有“操吴戈兮被犀甲”，这句话中“被”通“披”，意为“穿上”。“被”本应该写成“披”，但是大家普遍接受了这种用法，已经成为一个约定俗成的事情，就不再把它看作是错别字，而是看成通假字。

2.重字音轻字形

古人在用借字代替本字的时候，只要求字音相同或者相近，而不讲究字义上有关联。

错：《说文》：“错，金涂也。从金，昔声。”“错”字的本义是“用金涂饰”。“措”字《说文》解释为：“措，置也。从手，昔声。”段玉裁注：“立之为置，拾之亦为置，‘措’之义亦如是。经、传多叚‘错’为之。”由此观之，“错”和“措”是一对通假字，它们读音一样，但是意义毫无关联，古人用它们通假只重字音而轻字形。

衡：《说文》：“衡，牛触，横大木其角。从角，从大，行声。”《广韵》注释为：“户庚切，平庚匣。阳部。”“横”字《说文》解释为：“横，栏木也。”《广韵》注释为：“户盲切，平庚匣。阳部。”“横”通“衡”，为古代的司察官。于省吾新证：“‘横’应读作‘衡’，二字古通。”这两个字是通假字，它们的字音是相近的，但是字义完全不同，古人用它们通假只重字音而轻字形。

判断一对字是古今字还是通假字，如果从古今字的角度出发比较麻烦，可以从通假字的角度进行区分。判定了它们是不是通假字，那么是不是古今字，结果也就显而易见了。

古今字与通假字的异同：古今字与通假字的区别(2)