高邮朱姓族谱：高邮湖西何氏家谱序

高邮朱姓族谱：高邮湖西何氏家谱序最后，以“绵世泽须行善事，振家声还是读书。”联语作结，并赋建谱感怀诗一首，是为序：旺族民风世袭延，而今立谱乐悠然。治家有道开财路，教子何偿种德田。耀祖前人居榜首，荣宗后者亦争先。和谐社会文明建，代代名门出俊贤。用谱 用谱是目的。建而不用，不如不建。用谱在家庭教育中要逐步升温。首当自励自强。对先贤的哲语要经常温习运用，在运用中加深理解。要注重宣扬同宗中涌现出来的各种先进典型，不可墙内开花墙外香，更不能忌贤妒能蔽人之善，毁人成功；对家风要经常学习对照，经常交流心得体会和成效；对族中和有亲缘关系中出现的有为之士，要热情支持，诚心爱护，在宗亲联谊活动上要大力宣扬，也可请这些当事人到场现身说法，以典型带动族人，使比学赶帮在族人中蔚然成风。第二是搞好宗亲联谊。让宗亲感情和志趣在联谊活动中不断升华。现有家谱会方式，要与时俱进，改革创新。宗亲联谊应以家谱为纽带，家谱是联谊的主题；以活动为载体，有活动才有宗

应全族人旺族之心愿，何德明、何元田父子二人担当重建何氏种德堂家谱主笔大任，辛劳数载，奔波呼吁，潜心收集，披阅万言，终成初乘，即将付梓，做了一桩功德无量、惠及子孙的义事，表明我族人贤达知礼，忠孝善行，可喜可贺。他父子把家谱序言的重任交给了我，作为何氏中一员，我理应奉孝道拼其力，可叹自己书到用时方恨少，才疏学浅，语言贫乏，实难有此作为。然于祖宗的事万不能轻却，还是用拙笔来流露一下对建谱、修谱、敬谱、用谱的感想，以为对族人和热心支持何氏家谱的朋友们的抛砖引玉。

建谱 盛世修谱，达理寻根，古今亦然。我何氏原来有家谱。历史上，何广兴、何文俊父子曾经续写过家谱，内容含有远祖从苏州北迁至高邮和天长等高祖的有关珍贵史料，惜已失传。幸好还有些老人健在，不然就断了线。改革开放后，国家从中央到地方大抓修史工作，甚而把它提高到抢救的地位。公元2006年10月11日，中国共产党十六届六中全会通过的《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出，和谐凝聚力量，和谐成就伟业。有感之，家是国的细胞，家庭、家族和谐，于国有益；建立何氏家谱，实为凝聚家族、和谐社会之善举。由此可见，建谱是时代使然。

家谱是文化。中国家谱已与正史、方志同位，被列为中国史学的三大支柱。它是人类血缘关系的记录，是社会文明进步的轨迹，运用家谱把家族的来龙去脉弄清楚，溯祖先之本源，序宗族之脉络，不致悖祖乱宗。家谱为宗族先贤和后起之秀立传，把族人的嘉言善行记录下来，形成本族的价值体系，确立本族的治家、做人、育人观，使后辈儿孙们及血缘群体分享这些光荣，受到教益，进而使其增强社会责任感和宗亲向心力。一部以弘扬传统美德为主线的家谱，是族人看得见摸得着的修身、齐家、睦族、爱国的好教材。它是史册，记载光辉；它是家教，正己育人；它是风景，掬其芬芳。

吾氏值得立谱。何氏家族源远流长，史册生辉，贤才辈出，代不乏人。如东汉经学家何休，精研六经，撰《春秋公羊解诂》等，注《孝经》、《论语》，经天纬地，当时学者无人能及。东晋何充，“风韵儒雅，器局方概，有万夫之望。”官至尚书令。北宋何执中太学博士，帝王之师，徽宗亲赐白玉带，正宰相名，封荣国公，官品至尊，疾卒，徽宗驾幸其家，恨未及视病，辍朝三日，追赠太傅。近代何绍基，道光进士，博通经史律算，复证礼经，贯通制度，颇见精切，咸丰二年，任四川学政。伟大女性何香凝，历任国家要职，为现代中国杰出的妇女领袖，书法、诗、画也颇有成就。中国共产党领袖人物何叔衡，清末秀才，1914年4月，与毛泽东、蔡和森等组织成立新民学会，曾任执行委员长；1921年7月，出席中共一大，此后任中华苏维埃共和国中执委、中央政府临时法庭主席等职；红军长征后，留在中央根据地坚持游击战争；1935年2月24日，从江西转移福建途中，在长汀突围战斗中壮烈牺牲。中国共产党久经考验的忠诚的共产主义战士、老一辈无产阶级革命家、卓越的军事家、军事教育家何长工，又名何堃，解放前后均在党和军队、国家部门担任要职，任至共和国第五届全国政协副主席、中共中央顾问委员会委员，著有《何长工回忆录》等。这些都是我何氏家族中的不朽之辈，值得自豪，值得颂扬。祖国改革开放后，族人中又涌现出一批艰苦创业、勤劳致富的能者和莘莘学子，像何元兵、何德宝、何德林、何元山等，他们是时代的弄潮儿，是族人中的骄傲。还有族人中的贤妻良母、孝子贤孙、寿星老者、能工巧匠上的典范都值得在家谱中书上一笔。

此次新立的家谱，主笔者独具匠心，把建谱当作不忘祖宗，不忘传统，立足时代，着眼未来的一项承先启后的事来做。新立的家谱紧跟时代脉搏，洋溢着新鲜的气息。它一扫单纯的宗族观念，设计了二十一个栏目，体例完备，以人为本，力克死板、老套，将自己的小宗族融入华夏大天地，给人以全新的感觉，充分体现了编者的民族责任感和宽广的眼界，以及对宗族后裔的拳拳之心。吾览之，爱不释手，值得收藏阅读。

修谱 建谱是基础，修谱是关键。建立了家谱，仅仅是族人家谱文化的开始，还要日积月累地对家谱进行完善，以真正提高其文化品位。修谱是一项长期的工作，又是一项“人心工程”，要靠族人齐心来做，共同创造。同时要有族人挑选一批有一定文化修养、组织能力和影响力，并有这份贤心的人来担当修谱的日常工作，尤其要信任会运用现代科技手段的年轻人担当编辑工作。修谱要先拿框架定位，确定编辑原则，在汲取他族家谱架构与精华，集中族人意见的基础上，由本族理事会做出权威统一的决定，形成本宗族的家谱架构和特色，不能众说纷纭，偏执一隅。共性中的关键内容必须要有，如序言、人物、寻根、家风等。排行用字要认真推敲，最好用五律诗句手法，给人以自信、雅新、顺畅感。“家风篇”中的家规、家训、家教等也要树上一帜，否则就不是一个完整的家谱。概而言之，修谱要以世系表为基础，以人物传记为重点，侧重编辑何氏历代先贤和当代后裔的嘉言善行。其内容层次要分明，语言朴实，繁简适体，可读性强，使之成为教育后代的好教材，发挥其家教功能。修谱的第二个目标是如何完成菱塘周边何氏合修宗谱的大业，建立统一机构，查清世系和辈分，整合和扩大何氏家族资源，经过民主协商友好公推一支家族挑头成立总会，总会有总谱，分会有分谱，实行统一编委、统一堂名、统一排辈，向心合力，光大家族。

敬谱 国人爱国先爱国旗，因为国旗是国家的象征；族人敬宗先敬家谱，因为家谱是家族的象征。敬谱要读谱，每个家长应带头。要把家谱放在客厅或书斋的显要位置上，使全家对他产生一种敬重感，并精心保护，不得污损。清明祭祖，应把家谱奉于中堂福贵（柜）上。我们要经常采用族人喜闻乐见的形式，弘扬先贤的美德。对先贤常写颂诗颂词颂联或其他韵文加以传唱，使之家喻户晓，深入人心。对当代做出成就的新人，要大加赞赏。我们还必须注意捍卫自己的姓氏，不得让别人随意改姓。以何字命名的老地名，别人乱改，我们何氏要据理力争。对于名字要减少单名现象，还是用排辈双字为好。对于起名随心所欲或偏信巫言，那是欺祖灭宗，罪莫大焉。

用谱 用谱是目的。建而不用，不如不建。用谱在家庭教育中要逐步升温。首当自励自强。对先贤的哲语要经常温习运用，在运用中加深理解。要注重宣扬同宗中涌现出来的各种先进典型，不可墙内开花墙外香，更不能忌贤妒能蔽人之善，毁人成功；对家风要经常学习对照，经常交流心得体会和成效；对族中和有亲缘关系中出现的有为之士，要热情支持，诚心爱护，在宗亲联谊活动上要大力宣扬，也可请这些当事人到场现身说法，以典型带动族人，使比学赶帮在族人中蔚然成风。第二是搞好宗亲联谊。让宗亲感情和志趣在联谊活动中不断升华。现有家谱会方式，要与时俱进，改革创新。宗亲联谊应以家谱为纽带，家谱是联谊的主题；以活动为载体，有活动才有宗族活力。通过开展有时代精神的宗族联谊活动，褒奖典型，分享荣耀，交流家教成才、创业致富、社会经贸、学术成就方面的信息，还可以安排参观，观看碟片等。对于联谊中报道的新典型和族人提出的新问题，经理事会和家谱编委评议后汇总，形成文字，为日后重修家谱积累资料。联谊的常规内容要通报新生儿出生年月日和姓名、婚嫁情况、老人仙逝时间、家庭变化和对社会贡献等，如此长期积累，就成了家谱的珍贵史料。每次活动时间要固定，活动内容要有理事会通过各片召集人协商一致，认真准备，突出一两个重点，有主持人和中心发言人。活动要文明简朴，不铺张，避免俗套空泛，务让与会者感到有序、祥和、受益。

最后，以“绵世泽须行善事，振家声还是读书。”联语作结，并赋建谱感怀诗一首，是为序：旺族民风世袭延，而今立谱乐悠然。治家有道开财路，教子何偿种德田。耀祖前人居榜首，荣宗后者亦争先。和谐社会文明建，代代名门出俊贤。

天长市何云生（德山）敬上
二〇〇六年十二月二十八日

何元田捐赠《何氏家谱》