王阳明心境摘录：王阳明良知诗四首

王阳明心境摘录：王阳明良知诗四首过了很久，子贡还没有弄明白自己跟颜回的差距所在。孔子希望子贡能够明白，学问的本质，贵在体诸于心，并非执着于外在的言语闻见。孔子没有听到想要的答案，就感叹：“比不上颜回，我也认同你的说法，真比不上他。”孔子，名丘，字仲尼。人人内心中都住着一个孔子一样的圣人，只不过是自己用眼见耳闻的知识把他给遮蔽了。现在告诉你真实情况，内心的圣人就是良知，不必猜疑。颜回和子贡是孔子最得意的两位弟子，有一次孔子问子贡：“子贡呀，你跟颜回比，怎么样？”子贡很谦虚：“老师呀，我怎么比得上他呢？颜回听闻一分道理，他能够懂十分道理。我听闻一分道理，最多能懂两分道理。”

王阳明晚年讲致良知，写了不少关于良知的诗篇，现在来看看他的四首良知诗《咏良知四首示诸生》。

1、咏良知四首示诸生·其一

个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。

而今指与真头面，只是良知更莫疑。

孔子，名丘，字仲尼。人人内心中都住着一个孔子一样的圣人，只不过是自己用眼见耳闻的知识把他给遮蔽了。现在告诉你真实情况，内心的圣人就是良知，不必猜疑。

颜回和子贡是孔子最得意的两位弟子，有一次孔子问子贡：“子贡呀，你跟颜回比，怎么样？”

子贡很谦虚：“老师呀，我怎么比得上他呢？颜回听闻一分道理，他能够懂十分道理。我听闻一分道理，最多能懂两分道理。”

孔子希望子贡能够明白，学问的本质，贵在体诸于心，并非执着于外在的言语闻见。孔子没有听到想要的答案，就感叹：“比不上颜回，我也认同你的说法，真比不上他。”

过了很久，子贡还没有弄明白自己跟颜回的差距所在。

于是孔子提醒子贡说：“子贡呀，你以为我的学问，是从多方面的学习而记闻来的吗？”

子贡说：“对呀！我认为您是这样的，难道不是吗？”

孔子说：“我的学问是得到一样东西，懂了以后，一通百通。”

孔子说的那样东西是什么？在王阳明处那样东西就是良知。要彰显自己内心中的圣人，不是去积累外界的见闻知识，而应该是发觉内在的良知。正如阳明先生的诗“千圣皆过影，良知乃吾师”。

2、咏良知四首示诸生·其二

问君何事日憧憧，烦恼场中错用功。

莫道圣门无口诀，良知两字是参同。

憧憧，摇曳不定，往来不定。

问君为何面对各种事情总是摇摆不定，只因为被烦恼见闻迷惑，用错了功夫。佛道都有自己的口诀，圣学也有自己的口诀，就是良知。道家的《周易参同契》讲修炼成仙的秘诀，良知这两个字好比参同契，这是圣学的要诀。不可被烦恼见闻迷惑，陷入于求天理于心外的迷惘境地，耗尽时间精力，到头来，发现错用功夫，一无所获。

3、咏良知四首示诸生·其三

人人自有定盘针，万化根源总在心。

却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

定盘针，即是指南针，比喻衡量是非的标准。

人人内心都有良知，良知是内在的，就像藏在内心中的指南针，可以指示方向，可以辨别是非。万事万物变化的根源都只在心中，只求培养一颗良知之心。以前总是本末倒置，没抓住根本，只是抓住了些细枝末节之事，真是好笑。什么是细枝末节?阳明先生曾经举过种树必须先培养树根的例子，来说明孝道。纯是天理的纯孝之心就好比树根，关键是这颗纯孝之心，只要有这颗孝心，必然会孝顺好父母，具体怎么做都只是些细枝末节之事。把树根培养好，细枝末节自然而然长好。如果只抓细枝末节，而忽略了树根，细枝末节也不会长好。

4、咏良知四首示诸生·其四

无声无臭独知时，此是乾坤万有基。

抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。

《中庸》说无声无臭是道德的最高境界，也是天理的极致。王阳明说：“所谓人虽不知，而己所独知者，此正是吾心良知处”。良知是宇宙万有的基础，宇宙的本源。抛弃自己内心中用之不尽、取之不竭的宝藏，却效法乞丐，托着空钵挨家挨户乞讨。这是非常可笑、非常可怜的迷失的状态。人的良知是内在的，不假外求的。一味外求，就是追逐外物，只会令人失却自己的本心，活得像个乞丐，惶惶不可终日，亦难以心安。