卫字的造字方法：的造字逻辑及辠
卫字的造字方法：的造字逻辑及辠古"罪"字比较抽象，很难表示，于是先人就以"辛"这种类似刑具的刀来表示，因为这种工具的主要用途就是对罪犯行刑。因此，《说文》释"辛"为"罪也"，当由此而来才是。“辛”字与刑具对比图"辛"字的甲骨文金文形体如下：甲骨文金文“辛”从"辛"的字形看，很像一种器具，为象形字。形如一把竖着放的刀，上面的三角形为刀体，最顶端为刀刃。字形下部为刀柄。而此种刀为古代行刑的一种刑具，大概是用于面额刺字或割鼻耳之用。郭沫若先生也认为"辛"像古之剞劂形，也就是像一种曲刀，为施黥的刑具。古时罪不至死，便会以其他形式惩罚，而黥刑这种惩罚有罪之人的手段，既容易操作又有明显的辨识标记，所以在古代社会中经常被使用。《水浒传》中就比较常见。
"辛"的形体似一种行刑的工具"辛"字，《现代汉语词典》解释有"辣"、"痛苦"、"辛苦"之意。而这些意思均不是"辛"的本义，要说起本义我们还需要从其形体及后来作为构字部件着手分析。
《说文》解释"辛"为："秋时万物成而熟，金刚味辛，辛痛即泣出。从一、辛。辛，罪也。辛承庚，像人股。"
许慎的解释参照了古代五行的说法，庚辛为西方，且庚为阳金，辛为阴金，为秋，为辛。此种解释看似很全面，把"辛"义基本含括在内了，但是意义之说解曲折迂回，与造字逻辑很难相合。
要弄清"辛"字的本义，我们还得从该字的甲骨文金文形体来分析。
"辛"字的甲骨文金文形体如下：
甲骨文金文“辛”
从"辛"的字形看，很像一种器具，为象形字。形如一把竖着放的刀，上面的三角形为刀体，最顶端为刀刃。字形下部为刀柄。而此种刀为古代行刑的一种刑具，大概是用于面额刺字或割鼻耳之用。郭沫若先生也认为"辛"像古之剞劂形，也就是像一种曲刀，为施黥的刑具。古时罪不至死，便会以其他形式惩罚，而黥刑这种惩罚有罪之人的手段，既容易操作又有明显的辨识标记，所以在古代社会中经常被使用。《水浒传》中就比较常见。
“辛”字与刑具对比图
古"罪"字比较抽象，很难表示，于是先人就以"辛"这种类似刑具的刀来表示，因为这种工具的主要用途就是对罪犯行刑。因此，《说文》释"辛"为"罪也"，当由此而来才是。
关于"辛"字的其他解释其实，关于"辛"字又不少异议。比如，有的学者认为"辛"为一种錾凿工具，而非刑具，后来该工具引申为刀，因用刀劳动非常累，故引申为辛苦。此说认为"辛"为一种錾凿工具较为合理，但是从刀引申之义就非常牵强了，古人劳作无论用何种工具都会辛苦劳累，此说难以让人信服，且离"罪"义甚远。
还有学者认为"辛"字形体像以斧砍木，也就是把字形分析为上斧下木。这种观点认为甲骨文金文上部倒三角就是薄刃的斧头，若从侧面看斧头上部确实像一把薄刃的斧头。但是，这种解释也遇到了问题，因为"辛"字本身就是以斧砍木，那么倒三角下的构形是不是"木"呢？显然不是，"木"不曾有做此形者。
斧头劈木头
后来，又有学者认为"辛"与"新"本是一字，"新"字是在"辛"下增加了木，右边又增加义符"斤"字。
其实，"新"为形声字，甲骨文形体最初写为"左辛右斤"，至金文为了进一步增强表义性，又增加了"木"字。"新"字古文字形体如下：
甲骨文金文“新”
因此，"辛"为"新"的本字的说法不妥。甲骨文中从辛从斤与从辛从木从斤并存，该字为形声字是无可争议的。之后"亲 斤"的形体当是从木从斤辛声，增添了"木"字更明确了"新"的本义，其本义是以斧（斤）劈薪，当是"薪"的初文。但是，甲骨文及金文为什么所用"新"之义皆为"新旧"之"新"义而无取薪之意呢？这是因为汉字的使用取决于当时语言使用的环境，最初为"薪"义，但因为取薪之意未出现或者没有必要出现在甲骨文中，所以在有限的甲骨文献中不见该义。但我们从后来文献中仍然可以见用其本义者，比如马王堆汉墓帛书《十六经·顺道》有"百姓斩木艾新而各取富焉。"其中的"新"即为本义"薪"。
"新旧"之新义作为引申义是怎么来的呢？
段玉裁说："取木者，新之本义，引申之，为凡始基之称。"章太炎先生认为"衣之始裁谓之初，木之始伐谓之新。"还有不少学者认为"新"义为假借，如《甲骨文简明词典》："用作新旧之新则为借音字。"朱骏声《说文通训定声》也认为是"假借为鲜。""新旧"之"新"义解释为引申义是很容易被理解合计接受的，张舜微在《说文解字约注》中说："以斧析木而鲜白之色见矣，此新旧之义所从出也。自后世以薪代新，遂专用为新旧义矣。"，而清代的徐灏也在《说文解字注笺》中早就认为"斫木见白新也。凡物之易于更新者莫如木，故取义焉。"
劈木露出白色树心
因此，从文献可见"新"义之由来当为引申，伐木之时见"白新"，后来"新旧"之"新"义更常用，便又造"薪"字表示本义。杨琳先生对"新"字的引申义"鲜白"之意有着非常详细的阐述，引用文献详实，比较可信。
"宰"为屋下持刑具之人，引申为权力或具有某种权力的人"辛"本为施黥刑的工具，那么是否有后续产生的孳生字来佐证呢？孳生字有"宰""罪""辜"等字，限于篇幅我们只讨论此三字。
"宰"字形体如下：
甲骨文金文“宰”
"宰"字形体由"辛"和"宀"组成，两部分相会意。《说文》曰："宰，罪人在屋下执事者。"许慎这里直接就把"辛"释为了罪人，也就是说在房子里有一个罪人在做事。
但是，《说文》这种解释从意义上还是很难说得通的，特别是解释后来的主管、主持、头目等意义时就会显得非常牵强。这里的"辛"若按照甲骨文金文中的原始意义进行理解，问题就变得简单了。"辛"为行刑的工具，而在房屋内掌握着行刑工具的人便是"宰"了。这类人具有屠杀牲畜或者对犯人行刑的权力，由此便引申出厨师之意，《汉书·宣帝纪》："其令太官损膳省宰……"颜师古注："宰为屠杀也。"从屠杀引申为指称厨师。《诗经·小雅·楚茨》："诸宰君妇，废彻不迟。"《韩非子》："凡为人臣者，犹炮宰和五味而进之君。"这里的"宰"都是指厨师。
掌握刑具的人也往往是权力的象征，因此"宰"又引申指称古代官吏。《周礼·目录》："宰者，官也。"《公羊传》："宰者何？官也。"后来，"宰"作为官职由大宰、小宰、宰夫、里宰、宰相等。
古代宰相
"罪"字在之前很多文献中写作"辠"我们知道楷书的"罪"字，但是很多人不知道"罪"字曾写作"辠"。
"辠"当为"罪"的本字，为会意字，上自下辛。《说文》："辠，犯法也。""辠"最早见于战国，"自"为鼻，"辛"为刑具，字义可能与古代犯法割鼻子有关。"辠"字古文字形体如下：
金文篆书“辠”
那么，为什么后来"辠"字形体演变为"罪"了呢？形体上区别很大，其变化很难找到逻辑。有一种说法认为，秦始皇觉得"辠"与"皇"形体相近，为了避讳索性就改成了"罪"。这种说法虽然有待考证，但是先秦文献确实未见"罪"，"辠"字确实大量出现，如此可推测"罪"产生于秦或者稍晚一些时候。
秦始皇
"辜"：本为重罪"辜"为后起形声字，最早见于战国时期。我们常说的有"无辜""死有余辜"，这里的"辜"皆为罪义。
篆书“辜”
其本义为"重罪"，《说文》："辜，罪也。"段玉裁注："辜本非常重罪，引申之凡有罪皆曰辜。"该字的本义就与"辛"有着意义上的关联，战国时期"辜"的构形更接近于其本义。战国时期的"辜"字形体如下：
战国文字"辜"
从形体可见，战国时的"辜"字并非从辛，而是从死，古声。后来到了小篆演变成从辛，古声，演变原因与"辜"字意义的变化有关，"辜"字从指称"重罪"演变为泛指"罪"。因此，意义的变化客观上也为汉字形体的发展起到了促进作用。
这么多"辛庄"从哪里来？说完了"辛"的造字，我们来说说大家熟知的"辛庄"，因为你农村老家附近可能就有一个"辛庄"。那么这个"辛庄"是怎么来的呢？
仅在北京地区就有数十个含"辛"的村庄，如于辛庄、马辛庄、大辛庄、南辛庄、朱辛庄、定府辛庄、魏辛庄、胡辛庄、杨辛庄、北辛庄、小辛庄、耿辛庄、长辛庄、定辛庄、郎辛庄、辛店村等等。
其实，问题没有大家想象的那么复杂，多数"辛庄"最初为"新庄"或"某辛庄"，少数是以"辛"姓命名的。我们翻阅了一些地方志找到了不少可以佐证的资料。
北京丰台区的辛庄，原来村庄地址在村南太平岭之上，到了1864年因为缺水而迁至今址，名为"新庄"，后改名为"辛庄"。明代《宛署杂记》载，现在大兴区的大辛庄，当时就叫"大新庄"，后改为此名。
地图里的“辛庄”
淄博市金山镇的辛庄，七十年代之前曾有碑文介绍，内容为：李姓与道光六年自炳旭村迁于此定居……后陆续迁来路姓、田姓至此。初立村庄名"新庄"，后演绎为"辛庄"。另外，河北沙河市的新庄、新寨，后来均改名辛庄、辛寨。
因此，众多以"辛"命名的村庄，最初多数为"新庄"、"x新庄"，其义为新出现的村庄。但是，这些新建立的村庄不能一直新下去，于是便有了减省且音同的"辛庄"。
