经典散文麻雀全文：散文长安方言六十九
经典散文麻雀全文：散文长安方言六十九时代在变迁，文化大发展。随着普通话的推广宣传，长安方言正在快速消失，仅有一些老人或偏僻乡村的人们仍在使用，但词汇、发音及用字仍存在缺憾。若不重视长安方言的保护抢救，其消失已不可逆转。方言文化的基因需要我们来传承和发扬广大，绝不能遗失！否则，对不起我们的先人，对不起我们的后人，也对不起我们的良心，更对不起我们的传统文化！中国陕西的方言存古程度最高，陕西方言曾经是朝廷官方语言，被称为“大秦雅言”，相当于今天的普通话……说长安方言并分享是种快乐，有种自豪感。长安方言是地方文化的“活化石”，是汉语文化的组成部分。长安方言传承着古老历史的文化，是地域文化的直接标志，体现出浓郁的地域味和地方特色。方言就是我们的乡音，是人们情感交流的纽带，人类文明通过方言将优秀文化得以留存和传承。新生儿最先听到的就是方言，方言有感情，有温度，成为难以释怀的永远乡愁。中国幅员辽阔，全国各地都有方言。方言是贴在乡情上的标签
中华文化由许许多多的民族语言和地方方言共同组成的，其内涵博大精深。有人认为，语言不过就是一种口头表达方式，实际上，语言是人类历史的DNA。
1955年10月26日，《人民日报》“为促进汉字改革、推广普通话、实现汉语规范化而努力” 社论：汉民族共同语，就是以北方话为基础方言、以北京语音为标准音的普通话……
陕西自古帝王都，长安是中华民族的发祥地，是十三朝古都、是京畿之地，长安方言曾经是当时使用的官方语言。也融合了各少数民族不同语言，形成了丰富多彩一字多音多意的文化内涵。长安方言承载着浓浓的文化乡愁和文化基因，在戏剧，民歌、民俗等都以长安方言为主要展示方式，浓缩着陕西文化的精华。因而古汉语，史记及唐诗宋词、都需要用长安话来读，才能理解其中的方言词汇，读出当时的韵味来。方言字的考证，专家学者主要以宋代韵书《广韵》《韵集》等典籍为依据。《辞海·雅言》释义：“雅言，古时指共同语同方言对称。” 月是家乡明，话是家乡好！ 雅言最早兴起于周朝，因周朝在长安沣建都，人们以说长安话为荣，说长安话成为一种风尚，足见长安方言的坚韧和持久。
长安有仓颉造字台，秦始皇统一文字；文字传承了历史、也记录着历史。秦人说话习惯粗喉咙大嗓门，秦腔高吼激越，言语粗犷奔放，为中国语言文化中的重要一支特色语。历史悠久的长安方言，可以说是五千年中华文脉的一个缩影，像不可触摸的“活化石”；不忘方言，客观上在传承着浓浓的历史文化。长安方言得天独厚，博大精深，各具特色，语言表达丰富多彩，广大农民一代一代将长安方言传承下来，流传至今并发扬光大！留住祖先的声音，让后人知道先人怎样说方言生活和交流的。
方言就是我们的乡音，是人们情感交流的纽带，人类文明通过方言将优秀文化得以留存和传承。新生儿最先听到的就是方言，方言有感情，有温度，成为难以释怀的永远乡愁。中国幅员辽阔，全国各地都有方言。方言是贴在乡情上的标签，是百花园中一朵朵靓丽的奇葩。长安方言在中华民族光辉灿烂的文化发展史上，发挥了不可磨灭的重大作用，在中华民族光辉灿烂的发展史上占有重要的位置。因此，保护和继承优秀传统的长安方言是我们义不容辞的历史责任。让长安方言文化流淌至今，服务当代，留传后世！
中华优秀传统文化的传承发展，离不开与文化互为培养基的语言。长安方言存留了诸多古语，是中国语言的活化石。方言作为汉语的独特表现形式，在语言文化，语言学中地位独特，放在中华文明5000年文明谱系中考量，人们从哪里来！到哪里去！方言就是最好的基因密码；中华文明内涵特质和价值取向，方言就是文化解码。保留方言，就等于保留下了打开中华文明奥密之门的钥匙，开启了智慧的宝库。
长安方言是古老文明的体现，是地方语言的精华；是千百年来流传下来的独特的文化基因，通过长安方言能追寻一个地区、一个族群代代相传衍变的历程。长安方言保留了很多古汉语，若消失则是对我国文化的缺失。他从远古飘来，充满着活力、是古汉语在长安方言中的留存，也是古汉语的活化石。《礼记·曲礼》曰：“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。” 了解好长安方言，掌握好长安方言，宣传好长安方言，解释好长安方言，是我们的一项光荣义务。
中国陕西的方言存古程度最高，陕西方言曾经是朝廷官方语言，被称为“大秦雅言”，相当于今天的普通话……说长安方言并分享是种快乐，有种自豪感。长安方言是地方文化的“活化石”，是汉语文化的组成部分。长安方言传承着古老历史的文化，是地域文化的直接标志，体现出浓郁的地域味和地方特色。
时代在变迁，文化大发展。随着普通话的推广宣传，长安方言正在快速消失，仅有一些老人或偏僻乡村的人们仍在使用，但词汇、发音及用字仍存在缺憾。若不重视长安方言的保护抢救，其消失已不可逆转。方言文化的基因需要我们来传承和发扬广大，绝不能遗失！否则，对不起我们的先人，对不起我们的后人，也对不起我们的良心，更对不起我们的传统文化！
戏曲是方言的味道，秦腔、长安道情等戏曲和人们在生产生活中相互交流，如同鱼和水、谁也离不开谁，永远不变的是故乡的方言。诸多方言文字因地域、人们的口语发音不同，但大致意思相同；例如把非、扉、菲、啡、蜚、鲱、飞、绯、妃、腓、肥、淝、斐、悱、诽、匪、榧、篚、翡、痱、吠、废、芾、肺、镄、沸、费、睡、说、税等白话文统一成某一个字就失去方言的本意……长安方言有力的验证了：喝长安的水，说长安的话。黄土有多深，文化就有多深。听长安人讲陕西方言，就像吃锅盔、吃碗油泼面那样纯、那样香，那么亲切有滋有味！长安方言涉及面广，数量众多、有时难以全面叙述。一字多音，同音不同字，尽可能用近音近义字，选用合乎文法、通行典范的汉语来表达。
长安方言是长安人生的根，是从祖宗延续而来的标签。长安方言是身份认同的标志，是在外人的情愫，也是与故乡沟通的纽带，承载着背井离乡的愁苦和拚搏奋斗的信念。长安方言是河流，源于祖宗的血脉，不断传承弘扬广大。不论在那里，长安方言根深蒂固，铭刻着人的一生，并不断孕育延续。“乡当见乡当，两眼泪汪汪。”闻声思故土，方言拨心弦！人的迁徙就是语言的迁徙，身居它乡，若听到熟悉幸运有魅力的长安方言，你会倍感亲切如同见到了乡亲，你会主动搭言：“乡当！你是咱那里人？”“饭吃了没有？”“到这里来干啥？”
方言的培养在家庭，需要全社会的关注和支持。老辈传少辈，子子孙孙无穷尽。“我们是方言的载体，愿为它传承并发扬光大。” 每当听到乡亲们说的长安方言，吾就感到很亲切、很温馨，真正使人感到方言就是家乡，就是吾永远的乡愁。
《长安方言》1-----68分别在《长安人》《爱长安》《京兆文学》《今日头条》《复兴文化传媒》《作家地带》《西部都市网》《三秦文学》《西安盟讯》《百花洲诗刊》、《南山窗》等网站、杂志刊载后，受到13.956万读者和7824位网友的留言点赞；许海峰、成鹏、贺博、王群英、王小侠、章文、郝振宇、秦风、黄超旺、张同辉、主编鱼儿、杨余良、陈雯、李乃生、刘德明、张湛奇、高志德、武稳祥、郭鹏辉、骆忠学、李晓姣、毋东汉、张永峰、贾文斌、王剑利、王伟、每武、朱孝武、白开水、庞晓蕤、狄会芹、王正学、陈屯良、曹石峻、瞿文华、薄老师、张宝星、邹圣周、张含、一滴水、给天使看的戏、老杨、唐晓娟、青木、陶建洲、郝德海、王选信、王小虎、赵平林、王科、金步摇、终南驿站、苗战军、苗小英、高建峰、秦岭、小马先生、闲云祥月、诗酒趁年华、雪枫、王实鹏、西岸老雄、张小会、常明章、田丽娜、小魏、魏渊平、周维、满江红、山花牛、樊川谨瑜、我芯飞扬、西北狼、王强、落叶、刘治胜、肖可桢、刘尚平、曹卫民、李波、翁家骥、毋彰扬、毛安、曾宪才、王华、小福女、刘牧之、刘君瑞、昆萍、伊诺爷爷、张新武、李福才、八水长安、神禾塬文轩、驿站、牛虻、老张、高鹏、张奂才、茹富民、王琢、张颖、快乐人生、风驰、军如林、胖子、戏曲大王、周健、王春妮、袁益善、王彩维、刘锋、马新武、鼎文、王宝群、唐桂英、谭卫华、冯西君、终南一叟、朱孝武、刘智瑞、张永录、秦剑、静莲子、李明、高晓燕、郭天部、郝举利、颦儿、孔乙已、昏昏道人、龙啸九天、张茂胜、张长利、白小英、李晓信、孙小林、知足常乐、王渊平、军政、杨滔、张培忠、房国栋、吴风平、回家练车了宝贝(吃瓜) 、长合安阳、曹敏行、王永琪、韩荣新、终南书生、姚红颖、刘亚萍、林铭、白头翁、马号武、蒋小静、黄耕、王彩维、冰雪、金胜义、军如林、李小玲、淡水河边的烟火、未泯、赵娟、清风明月、野马狂飙、田玉成、韩拉武、韩荣辉、陈仓正、赵有成、微观者、杨振奋、杨连印、张宝星、惠风和畅、田亚军、明镜台、刘俊奇、似水流年、李小平、荆棘、秦汉、长安怡然、张新亮、老张、林中听风、王永琪、李红利、何演宏、商卫刚、张永峰、诗意栖居-----李波、矢车菊、惠风和畅、石观山、李利安、冯纪隆、丁民信、李选维、康昌民、王德让、张俊英、章志林等7613位读者分别多次写出宝贵的评语进行点赞，还有的为某句某字某方言进行探讨、并给我发来他人文稿对照，令我欣慰不已。本稿对某些生僻字用同音或近似字标出！我恳请并欢迎广大读者提出宝贵的批评意见和好的建意，共同参与到长安方言中来，为传统文化、为和谐社会做出新的更大的贡献。
感谢张利萍和子女为本稿的大力支持！
嘛哈：(音麻卡) ：多为长安区东部接近蓝田县地方上人们的口语。指办事、说话无能无力的意思。
附典故：
井与嘛哈老爷
每牧
长安区东临蓝田县，地畔相邻，亲情相连；虽因白鹿原阻隔，但民众仍结亲相互来往。走亲访友的路途中，人们常戏谑对方以增加笑料。外地人常对蓝田县的人戏称：“嘛哈县的老爷”或“勺勺客。”“勺勺客”是蓝田县的名厨多，是“厨师之乡”。蓝田县的“勺勺客”遍布西安城乡，做出的饭菜档次高也不一般。就连清末西太后慈禧和光绪皇帝在西安避难，御厨就是蓝田县白鹿原下薛家河村人陕菜大师李芹溪。民谣：“要找蓝田乡党，大小衙门厨房” 。
“嘛哈老爷”的来历还与水井有关。话说清光绪三十三年(1907年) 至宣统元年(1909年) ，恒良知蓝田事。他是汉军正白旗人，本姓李，出身望族书香门第，与下层社会不常接触，对民间语言(方言) 和民俗了解甚少，就任蓝田知事后，理想做一员清廉直正的好官，曾布告士民说他“幼读古人书，秉赋本直正，详审民间事，处断如水清，言行若相违，仰面回古城” 。他在审阅前任积案时，发现有兄弟二人为争一眼水井、一具石碌碡，互不相让而诉讼到衙的案子，便亲自升堂当众评理，他劝慰那兄弟二人说：“既属兄弟，一父所养，一母所生，平分遗产，情在理中，人各半片，何须争讼” 。旁边的录事急忙对他耳语说：“那两件东西分不成两半片” 。县官恒良说：“每人各执半段好吧” 。旁观群众听了哗然大笑，笑声中杂有“这个老爷真嘛哈” 的责怪话语，县官恒良不懂“嘛哈”是何意？转问录事，录事为替民解脱，回答说：“嘛哈就是赞扬老爷断的好” 。恒良听后哈哈大笑说：“这才是首次嘛哈，今后再看老爷的嘛哈” 。蓝田县的老爷(蓝田的老爷)------嘛哈！从此在蓝田和长安等地民间方言中流传开来！
不是蓝田人“嘛哈”“马卡”，而是蓝田县原县令(县老爷)“嘛哈”“马卡”；由此外地人戏称蓝田县叫，“马卡县”，这称谓与民众无关！
本解释纯属方言，并无它意，请读者谅解！
说明：嘛哈也称马卡、玛哈等称谓，是蓝田县、长安区的一种方言，书刊常选用嘛哈二字。
马驹：指母马产下的小马；马与驴交配所产骡驹。
例句：你看马驹吃奶！骡驹吃奶后又蹦又跳！
马甲：指男人穿的背心。
例句：夏天我爱穿马甲，既护身又凉快！
马后炮：喻指不及时的言行，事后诸葛亮。
例句：事情已办妥！你说你能办！真是马后炮！
马鞍子：指放在骡马背上供骑坐两头高的器具。
例句：初次骑马一定要安好马鞍子、这样安全！
马车(拉拉车或大车)：指马骡拉载人的车、有轿式、敞篷式；有双轮、有四轮！
例句：五六十年前，农村娶媳妇用的都是马车！
马灯：指一种手提带玻璃罩的能防风雨的煤油灯，因骑马放在马身上故名。
例句：周年傍晚在少陵原祭祖、来回用的都是马灯在照明！
马道：指校场或城墙上跑马的坡道。
例句：在西安古城墙上有马道，用于骑行和战争！
猪娃子没咧在楼上找：指小猪娃丢咧胡乱找！
例句：他是猪娃子没咧在楼上找、胡寻啥呢？
垢圿：喻指人或动物身上有污垢的意思。
例句：这几天加班加点干活，身上的垢圿一钱厚！
年时(年时个) ：喻指去年的意思。
例句：年时(年时个) 他还没结婚！是个光棍汉！
《桃花扇》“年时此日，问苍天，遭的什么花甲。”
年时(年时个) 这里还是田野，如今已建成了公园！
2022年5月7日
每小平 笔名每牧 每文 长安区作家协会理事 民俗委员会副主任 市作家协会会员 市民盟老盟员联谊会副会长兼秘书长 省散文学会会员 省柳青文学研究会会员办公室副主任 省中国现代文学学会白鹿原分会副会长 省唐诗与杜甫研究会理事 区政协委员 区政协特聘文史员 民盟长安区工委原副主委兼韦曲支部主委 人文地理 方言 习俗文化研究者
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