虚怀若谷方能积水成渊，虚怀若谷择善而从

虚怀若谷方能积水成渊，虚怀若谷择善而从《荀子·荣辱》：自以为是的人。有些人总以为自己见多识广、经验丰富，看问题，做事情，什么都是正确的，往往表现为主观、不虚心、听不进不同意见，成了“自以为是”的人。意思是说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这句话表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。后用“择善而从”来形容采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。自古以来，凡是不能做到“择善而从”者，大多都是这样的一些人。

文丨刘旭刚

按理说，好的意见应该听、好的行为应该学、好的经验应该用，这样的道理并不深奥，很容易被人们所接受。可在现实生活中，一些人恰恰相反，听不进良言，容纳不进善语，漠视他人的成功经验。由此联想到古人“择善而从”的箴言，时至今日仍有现实教育意义，人们应从中汲取智慧，受到启迪。

《论语·述而》：

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

意思是说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这句话表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。

一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。后用“择善而从”来形容采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。

自古以来，凡是不能做到“择善而从”者，大多都是这样的一些人。

自以为是的人。有些人总以为自己见多识广、经验丰富，看问题，做事情，什么都是正确的，往往表现为主观、不虚心、听不进不同意见，成了“自以为是”的人。

《荀子·荣辱》：

凡斗者必自以为是，而以人为非也。

意为凡是同人争斗的人，一定是认为自己有理，而认为别人是无理的。

有的人面对领导善意的批评教育，本应虚心接受，认真改正，由于自以为是，觉得自己的观点和做法是正确的，认为是领导水平低、能力弱，或认为是领导故意找茬，跟自己过不去。于是，当面顶撞，暗中较劲，处处唱反调，用反功，结果是搞砸了关系，影响了团结，断送了自己的大好前程。

有的人对同事间的善意提醒和帮助，不是以感激的心态，正视缺点，克服毛病，纠正问题，而是认为对自己的“嫉妒恨”，没事找事，没错挑错，往自己身上泼脏水，把他人的好心当成了“驴肝肺”。可想而知，这样自以为是的人，怎么能搞好人际关系、怎么能得到他人的尊重、怎么能发现自身存在的差距和问题，只能会成为孤家寡人，身上的“灰尘”会越积越厚、毛病会越来越多，说不定哪天会犯悔恨终生的大错。

唯我独尊的人。我们现在使用的汉语成语“唯我独尊”，出自宋·释普济《五灯会元》卷一：“天上天下，唯吾独尊。”现指认为只有自己最了不起的人，通常用来形容极端自高自大。

有的人在一个单位当个小头头，职位不高，但架子挺大，官气十足，独断专行，总觉得“自己高明、别人不行”，容不下他人，听不得不同意见，拍脑袋定事情，工作方法简单粗暴。

有的人没喝多少“墨水”，知识掌握的不多，对有些事物一知半解，可却认为自己学问高，在他人面前口若悬河、滔滔不绝，常摆出“大学问家”的样子，看不起别人，听不进良言善语，对好的建言嗤之以鼻，对成功的经验不屑一顾，久而久之成为“客里空”、“花架子”，真正成了“他人不尊、自我独尊”的人。

有的人非常自大，目中无人，看不起身边的任何人。当别人参加竞赛取得优异成绩，他说有什么了不起的，我要是下点功夫会比他更好；当别人工作取得新成效，他说有什么不好干的，交给我去做会更有好效果；当别人成为先进典型，他说有什么可学的，我比他做得也不差……别人都不行，就认为自己行，这样的人很难做到择善而从。

故步自封的人。一些人因循守旧，安于现状，不求创新进取，这种故步自封的人，对他人善意的规劝，通常会不以为然、无动于衷。有人提醒其要加强新知识、新技能的学习，回对为“都一大把年纪了，还学什么，够我用的就行了”。有人提醒其要努力工作，有所作为，回对为“我就这样了，没什么发展了，还是让有前途的人多干一些吧”。有人提醒其要高标准、严律己，不能放松对自己的要求，回对为“我只要不犯大错误就行了，别给自己太多的压力”。

这些善意的提醒，对一个人获取知识、增长才干，勤勉奋进、干事创业，遵规守纪、清白做人等，应该说都是很有帮助的，因其故步自封，对这些好的意见听不进去，不能择善而从，知识不能及时更新，工作动力不足，自律意识逐渐淡薄，退步和落伍在所难免。

择善而从，需要戒骄戒躁。据《荀子·宥坐》记载：孔子到鲁桓公的庙中去参观，在庙中见到一种倾斜易覆的器具。孔子问看守庙宇的人：“这是什么器具？”守庙的人回答说：“这大概是放在座位右边，来警戒人们的器具(后引申为座右铭)。”孔子说：“我听说这放在座位右边，来警戒人们的器具，空着时就会倾斜，装一半水就会端正，装满水了就会翻倒。”孔子回头对学生说：“往里面灌水吧。”他的学生往欹器里注水，水至欹器一半时，欹器是正的；当水注满欹器时，欹器会倾覆。孔子感慨地说：“唉，哪里会有装满了水而不倾覆的器皿呢！”

这个典故启示我们：虚心使人进步，骄傲使人落后，人绝不可骄傲自满，凡是骄傲自满的人，总有一天会跌倒。

戒骄戒躁是择善而从的前提，一个人无论学问再高、本事再大、成就再辉煌，都应以谦虚谨慎的态度，自觉做到择善而从，虚心接受他人中肯的意见、善意的提醒，甚至是不留情面的批评，及时打扫思想上的灰尘，克服自身的缺点毛病，防止因小病不治而酿成大病。要向先进模范学习，给自己树立好的榜样，从善如流，心怀善念，多行善举。要自觉学习他人的好经验、好做法，少走弯路，事半功倍，使自己获得更大的成功。

择善而从，需要谦虚好学。一个人的学识和能力是有限的，唯有坚持不懈的学习，才能不断提高，勇攀高峰。择善而从，从某种意义讲，也是一种很好的学习，是来自于实践中的学习，是借鉴他人智慧和经验的绝好途径。

正如孔子在《礼记·学记》所言：

独学而无友，则孤陋而寡闻。

说的是如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。

事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。我国著名的教育理论家、革命家、政治家徐特立认为：

“一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。”

德国著名思想家、作家、科学家歌德也告诫人们：

“我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。”

所以说，我们要善于向身边的人学习，学习他们的好思想、好品德、好经验，真正做到虚心好学，采取实事求是的态度，具体情况具体分析，对于任何方面的反映，对于所有的意见、思想毫无成见，都要加以考虑，不要听不进去，合理的就虚心接受，认真采纳，让“择善而从”成为一种自觉。

择善而从，需要自知之明。一个人应该能正确认识自己的长处与短处，正如人们常说的，“人贵有自知之明”。然而，有些人却不能做到这一点，自以为是、妄自尊大、桀骜不驯，听不进批评意见，视善言为恶语，我行我素，一意孤行，直到吃了大亏、栽了大跟头，才感到后悔莫及。这样的做法实在不可取。

《老子》第三十三章有表述：

知人者智也，自知者明也。

意在告诉人们，能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。人生如秤：对自己的评价秤轻了容易自卑；秤重了又容易自大；只有秤准了，才能实事求是、恰如其分地感知自我，完善自我，对自己了然于心，知道自己能吃几碗干饭，有几许价值，才能做到自知之明。我们大家都要学会做聪明人，用好心中的那杆秤，对自己要有自知之明，不自以为是、不妄自尊大、不故步自封，以“择善而从”的胸怀，广纳箴言，博取众长，开拓进取，奋发有为。

在我国传统文化中，竹：筛风月，虚胸怀，清雅澹薄，象征的是谦谦君子；梅：迎寒风，斗霜雪，雪蕊冰肌，是为傲，象征的是高洁志士。

郑板桥曾经写过一副对联：

虚心竹有低头叶；傲骨梅无仰面花。

为人处世，人们要学习“竹”和“梅”，努力做到虚怀若谷、冰清玉洁、择善而从。

编辑丨邱曼