国富论对普通人的意义：国富论对欧洲有意义的

国富论对普通人的意义：国富论对欧洲有意义的如果你想要弄明白市场经济究竟是怎么回事，那你就不应该到西方经济学中去找，不应该到亚当斯密的《国富论》中去找，把这些东西倒背如流也没用，而应该到中国的《史记》中去找，《易经》中去找。西方经济理论，《国富论》只是市场经济的引入者，将其引入欧洲。对欧洲来说，《国富论》的确是市场经济的源头，但是对市场经济本身却不是，对中国却不是。所以，《国富论》对欧洲是有意义的，是个“经典”，而对中国就没有任何意义，就是废纸。总之，现代文明的出现，资本主义和共产主义的出现，不是文明进化的结果，更非个人思想发明的结果，而是文明传播交流的结果。再譬如，把把计划经济和共产主义看成是马克思等人的思想发明。而历史事实是，“世俗的”、“无神论”的计划经济的确是个新东西，但是，“宗教性”的、“有神论”的计划经济和共产主义，是古西亚文明所本有。尽管古西亚文明本身在形式上早已消失，但是，计划经济的理念，一直被深受其影响的后续文明和

目前，对市场经济、资本主义，以及计划经济这些经济概念，流行的认知中存在太多的混乱和扭曲。譬如，把市场经济等同资本主义，认为这是西欧文明进化的产物，是西欧人创造发明出来的。

而更符合历史实际的是，是西欧人从中国引入自古就有的市场经济理念，或者说，中国自古就有的市场经济理念传入西欧，然后才使资本主义得以形成。

不是西欧文明进化出了市场经济，而是市场经济推动西欧文明出现“进化”。不是西欧人创造了市场经济，而是市场经济创造了现代西欧人。

有史以来，市场经济就在中国存在。资本主义对现在的中国，的确是个崭新的东西，因为它包裹了欧洲因素。但是，作为资本主义内核的市场经济，却是自身本来就有的。在辈分关系上，市场经济为父，资本主义为子。子固然有新个性，但他的基因来自父。

再譬如，把把计划经济和共产主义看成是马克思等人的思想发明。而历史事实是，“世俗的”、“无神论”的计划经济的确是个新东西，但是，“宗教性”的、“有神论”的计划经济和共产主义，是古西亚文明所本有。尽管古西亚文明本身在形式上早已消失，但是，计划经济的理念，一直被深受其影响的后续文明和教派所继承和延续，包括基督教。

马克思不是一个创造者，而只是一个历史的继承者。中国引入计划经济和共产主义，并非引入马克思的个人新想法，而是引入一个与自身相异的古老文明。

所以，一直流行的现代文明的故事版本就是错误的。不是欧美人是发明了现代文明，然后中国人再跟着学。而是中国文明先传入欧美，让欧美“现代化”。欧洲现代化的过程，也是中国文化在欧洲被欧化的过程。然后，这个被欧化的，打上欧洲包装的中国文明再回传中国。

总之，现代文明的出现，资本主义和共产主义的出现，不是文明进化的结果，更非个人思想发明的结果，而是文明传播交流的结果。

如果你想要弄明白市场经济究竟是怎么回事，那你就不应该到西方经济学中去找，不应该到亚当斯密的《国富论》中去找，把这些东西倒背如流也没用，而应该到中国的《史记》中去找，《易经》中去找。西方经济理论，《国富论》只是市场经济的引入者，将其引入欧洲。对欧洲来说，《国富论》的确是市场经济的源头，但是对市场经济本身却不是，对中国却不是。所以，《国富论》对欧洲是有意义的，是个“经典”，而对中国就没有任何意义，就是废纸。

当然，说《国富论》对中国全无意义也不对，还是有点意义的。其意义在于，可以看看市场经济是如何从中国向西欧传播的，西欧人是如何理解消化市场经济这一概念的。即它有历史意义，可以帮助研究文明的传播史。

如果你想弄明白共产主义、计划经济究竟是怎么回事，那你也不应该到马克思主义的著作中去找，即便烂熟于胸也无济于事，而应该到古西亚文明史中去找，到古埃及文明史中去找。共产主义的源头并不在马克思本人那里，也不在相关的马克思主义者、社会主义者那里，而是在遥远，甚至早已消失了的古西亚文明。

那么这些混乱和扭曲为啥为产生和延续？原因在于，对所谓的现代文明进行解释的是欧美人，是他们在编故事、讲故事，其他人都在听故事，包括中国人，但是，现代欧美人的思维存在一个严重的缺陷，他们不尊重历史，准确地说，他们缺乏真正的历史感。他们总是会按自己的想法去任意地解释历史，去臆断地构造历史。

欧美人之所以会有这个思维缺陷，原因有二。

其一，欧美人自己的历史的确很短，他们的历史记忆也的确有限。美国就不用说了，他们的历史不过300来年。从日耳曼人意义上来说，西欧历史的开端只能追溯到5世纪的西侵，这一举动导致西罗马崩溃。但是，在这之前，其历史记忆就是很模糊的。无论是以前的古罗马、希腊文明，还是后来的基督教文明，对这些将主导欧洲的日耳曼人来说，都是外来文明，都是新文明。

其二，更不幸的是，无论罗马希腊文明，还是基督教文明，也是缺乏历史感的，甚至说比现代欧美人更缺乏历史感。希腊和罗马像日耳曼人一样，都是入侵者、殖民者，也是缺乏历史的，也都是文明的继承者，而非“原创者”。基督教干脆说，历史是上帝创造和主导的，而这个现代欧美人也会觉得荒唐的说法，在19世纪，也就是说仅仅100多年前，还在主导着欧美。达尔文对欧美人之所以伟大，就是彻底打碎这个荒唐的上帝历史观。

但是，一个人能够突然从非常愚昧荒唐的状态挣脱，而变得彻底清醒和聪明吗？不能。那么100年前还愚昧荒唐的欧美文明能突然变得清醒和理智吗？也不能。达尔文之后，迷信的上帝史观是没有了，但是这并没有让欧美彻底挣脱历史迷信，而是导致出现了一种新迷信，这就是进化论史观。

在欧美人自己看来，用进化史观去替代上帝史观是一种巨大的进步，但是在中国的心性文明看来，这不过是一种新迷信替代另一种旧迷信，不过是五十步和百步。

进化史观和上帝史观在本质上是一样的，都是认为人类的历史会受制某种外物，在这种外物的决定下，会沿直线发展。在上帝史观中，这种外物是上帝，在进化史观中，这种外物是进化机制。

事实上，狭义的进化论史观现在已经没多少人信了，目前主导欧美人的，当然也主导很大一部分受欧美思想影响的中国人的，是一种广义的进化史观。这种史观认为，历史的一定会遵照某种规律，受某种规律支配，而直线发展。研究历史就是发现这些支配历史的客观规律。

中国文明是整个全球文明史唯一没有中断的文明。在人类历史上所有的文明中，只有中国文明的是历史完全的，其他任何文明都是历史不完全的。唯有历史完全的环境，才能产生正确的历史观。中国的史观恰恰和其他任何文明的史观都相反，而是一种非决定论史观，是一种心性史观。

在心性史观看来，历史本身不是一个实体，而是一个虚体，是一个效果。真正的实体是历史中的人，而人的本质是心性，所以历史不过是人的活动的效果，是心性的展开，人心的展开。心性、人心，唯有心性、人心，才是历史的决定者。把历史的决定者选在心性之外的任何外物上，都是迷信。不管这些外物是有神的，还是无神的，是上帝，还是客观规律。

在心性史观看来，人的心性是恒常不变的，今古之心皆同，中国与四海之心皆同。由于现代人的心性和古代人的心性是同一个心性，是不变的，那么历史就不是直线发展的，而是平铺和循环的。由于中国人的心性和中国之外四海人的心性相同，中国文明就可以向外传播，以教化四海之蛮夷，化荒蛮之地为礼仪之邦。

本文的目的就是，用心性史观和传播史观，重新梳理和追溯全球文明史，理清市场经济、计划经济、资本主义、共产主义这些概念在历史上的来龙去脉，以消除目前所流行的混乱和扭曲，弄清它们的真实内涵。在这个基础上，剖析现代经济危机，现代文明危机产生的原因，探寻解决之道。