五位汉人异姓王:早期西域人无姓
五位汉人异姓王:早期西域人无姓如果说新疆的维吾尔族没有姓氏的话,那么古代的龟兹(今库车市)王族怎么会有姓氏呢?再说龟兹曾是西域时期的城郭大国,核心地位不言而喻,汉代的西域都护府和唐代的安西都护府都曾在此设立,可见龟兹在西域占有重要地位。但后人是不是当时的姓氏延续,我们不得而知,至少现在新疆的维吾尔族人的姓氏都是以父名为氏的,一直被延续了几百年的历史。关于今天新疆的维吾尔族人的姓氏,我们也无法从历史中查出最终的结果。比如一位维吾尔族叫买买提·艾买提,他的父亲叫艾依提·买买提,他的爷爷叫库尔班·艾依提。由此看出,前面的名字是父亲的名字,后面的才是自己的本名,这样以此类推,“无穷匮也”。据湖南历史研究所专家何光岳所编著的文章《维吾尔族的历程何姓氏》,他就论述了维吾尔族姓氏的渊源,说维吾尔族的姓氏比较复杂,大约有十五种之多。此外在我国的湖南、河南、北京、广西、四川、甘肃等省区,已经俄罗斯、乌兹别克斯坦、伊朗等国也有维吾尔族。经
在新疆久了,熟悉了很多事物之后,会对一些不能理解的东西感到疑惑。特别是对维吾尔族人的风俗觉得好奇与新鲜,因为这些与内地的汉族及其他民族有很多不同之处,自然就会引起人们的求知欲和好奇心。
从秦汉时期,史籍中开始对西域有了记载,而之前的历史几乎无史籍,大都是通过考古挖掘来推断,以此来研究古代的西域历史。今天,我们就通过阐述新疆民族姓氏问题,来追溯古代的龟兹王族为何有姓氏,为何如今的维吾尔族人却无姓氏了呢?
维吾尔族人名字的组成纵观历史,要是追溯维吾尔族人的族源,恐怕一时难以说清,必须至少要从汉代说起,无论是从回纥,还是改称后的回鹘延续下来的民族,都可以笼统地说,今天的维吾尔族是从古代民族演变而来的。这一点,历史上记载的很清楚。
今天的维吾尔族人名字,有着自己的规律,就是由父亲的名字加自己的本名,之后才是自己名字的全称,可以说没有固定的姓氏说法。所以,当我们知道了一位维吾尔族同胞的名字很长的时候,心里就感到疑惑,更觉得很好奇。其实,这也没什么好奇的,只是一个民族的风俗习惯而已。
比如一位维吾尔族叫买买提·艾买提,他的父亲叫艾依提·买买提,他的爷爷叫库尔班·艾依提。由此看出,前面的名字是父亲的名字,后面的才是自己的本名,这样以此类推,“无穷匮也”。
据湖南历史研究所专家何光岳所编著的文章《维吾尔族的历程何姓氏》,他就论述了维吾尔族姓氏的渊源,说维吾尔族的姓氏比较复杂,大约有十五种之多。此外在我国的湖南、河南、北京、广西、四川、甘肃等省区,已经俄罗斯、乌兹别克斯坦、伊朗等国也有维吾尔族。
经过历史的发展与演变,很多维吾尔族原来的姓氏也随着演变,比如,姓吕氏的是回纥王姓,乃出自唐朝汉族的吕氏之后,但大部分都是九姓之一。但有一个鲁氏的族别,是当时的畏吾尔人,迦鲁纳答思之子,以父名为氏。
但后人是不是当时的姓氏延续,我们不得而知,至少现在新疆的维吾尔族人的姓氏都是以父名为氏的,一直被延续了几百年的历史。关于今天新疆的维吾尔族人的姓氏,我们也无法从历史中查出最终的结果。
如果说新疆的维吾尔族没有姓氏的话,那么古代的龟兹(今库车市)王族怎么会有姓氏呢?再说龟兹曾是西域时期的城郭大国,核心地位不言而喻,汉代的西域都护府和唐代的安西都护府都曾在此设立,可见龟兹在西域占有重要地位。
龟兹王族在西域的地位早在西汉之前,龟兹地区就已建立了城郭国家,但早期历代龟兹王的姓名都没有记载于史籍。西汉汉宣帝时,有个龟兹王叫绛宾的,这个名字大家都很熟悉,他就是娶了解忧公主的女儿弟史的龟兹王。他的姓名是载入文献的第一位龟兹王。
随后绛宾的儿子丞德即位。东汉光武帝时,莎车王贤攻杀龟兹王弘,并灭了他的族人,就立了他的儿子则罗为龟兹王。谁知几年后,龟兹人就把则罗给杀了,匈奴就把龟兹贵人身毒扶上了龟兹王位。身毒之后的建和尤利多两位贵族也是匈奴人所立的龟兹王。
公元91年,班超就把龟兹贵族曾是汉朝质子的白霸立为龟兹王,他就是著名的龟兹白氏王朝的首任国王。此后,“白”姓就成为了龟兹国王姓,除了个别短暂的时段外,直到唐朝后期的七百余年间,白氏王朝基本上是绵延不绝,屡见于历朝的史籍。
比如,唐朝名将白孝德,就是龟兹王族出身,但他却成为了唐朝军队中有名的将领,为唐朝立下了汗马功劳,并落户长安,世代继承了他的爵位。
话说回来,那么“白”姓是怎么来的呢?为何今天的新疆库车市的维吾尔族没有继承“白”姓呢?这个问题,还是要有专家来阐明。
龟兹王姓氏的来源与辩论龟兹国的王姓“白”,有时又称为“帛”姓。关于龟兹国“白”姓的来源,目前还是我国学术界的一个悬案。尚没有取得较为一致的意见,但主要四种代表性的观点,大家可供参考。
一是著名学者向达和冯承钧两位先生的观点:
最初,向达认为“白”姓,源于汉唐史籍中提到的龟兹境内的“白山”。他说“龟兹国北面的白山,即今天的天山,就是《汉书·西域传》中所指之北山。白山横亘西域之中,以前的西域诸国,对此具有绝大的神秘……白山为其国内惟一之大山,重以汗腾格里山即在其境内,故龟兹对于白山,实无异于清朝之于长白山,为其镇国之神山。因即取白为氏,盖至为近理之举。”
对此,冯承钧有针对性地进行了反驳,认为向达所谓的“白山”在汉文史籍中称为“阿羯田山”。他说:“‘阿羯’想是突厥语的Ak(此言白),‘田’字或者是Tagh(此言山)的变音。”故“白”姓与白山无关。
冯承钧进一步提出,龟兹“白”姓可以从梵文中探源。《旧唐书·西域传》中曾提及一位名叫苏伐勃驶的龟兹王,应据梵文Suvanapuspa节译而来,意译为“金花”。梵文Puspa,意为“花”,龟兹的“白”姓,当由此词音译而来。最后向达转而支持冯承钧的观点。
二是著名学者周连宽先生的观点:
他认为龟兹“白”姓,源于印度古代传说中的英雄Arjuna的名字,Arjuna在印度古语中意为“光明”,可转训为“白”之意。
三是专家陈世良先生的观点:
他认为,龟兹“白”姓的对音应该来自龟兹语,“龟兹白(或帛)姓的白(或帛)就是龟兹文Pudnakte”的音译,意为‘佛天’,是对佛陀的一种变形的尊称。龟兹王族和佛教高僧把它写在名字的前面表示一种信仰。后来,有可能是汉人,也有可能是深受汉文化影响的龟兹人,如白霸等,将Pudnakte省译成‘白’,作为姓氏。以后,转相沿袭,遂成定制。
四是著名史学专家苏北海先生的观点:
他认为“白”姓,应从龟兹本族中寻找根源,应来源于本族的部落名称,即古代的“仆骨”部落。“仆骨”在古代可简译为“白”、“仆”。这两个字,实为同音异议。
以上四种观点各有各的根据,也各有各的道理,但总体而言,他们所依据立论的史料都不是直接明确地与龟兹“白”姓来源有关,都是推理得出的观点,所以都存在不足,不能说是非常正确的解释。
由于龟兹王“白”姓的来源,涉及到历史学、语言学和人种学、佛学等多个层面,目前仍需采用综合方法开展多方面的研究,才有可能达成较为统一的观点。
无论如何,新疆古西域的龟兹“白”姓已成为历史,而“白”姓王族的功绩,要远远大于其他王族对中国古代中央政权的贡献,这一点我们不能否认。而关于繁衍到今天的维吾尔族姓氏,也是在历史发展过程中逐渐形成了本民族的一种风俗或习惯,对于新疆的姓氏问题,还是交给历史来回答吧。