上古祭祀巫祝名称，东方神秘的祭祀巫舞

上古祭祀巫祝名称，东方神秘的祭祀巫舞打猖，是祈求神明驱邪除灾，保佑社稷安宁，六畜兴旺。是汨罗民间一种节奏较快、粗朴、活泼的巫舞。祭祀之礼类别：民间舞蹈等级：岳阳市级批准时间：2010年6月

作为神秘学的不严谨爱好者，楚楚曾在欧洲深入了解了一些神秘群体。一次冥想课是这样的，刚开始大家先自我介绍，基本上每个人都有神秘体验：能预知三天后的事、半夜星光体出游、被动感受别人的情绪......听起来非常不真实，但确实发生了，他们来找老师，是想摆脱自己的“超能力”。这样的群体不少，一些转化为通灵者、塔罗师、巫师等。作为媒介，他们用着极富艺术性的工具：塔罗牌、水晶、蜡烛等，来帮助进行不同维度间的对话。

汨罗江畔一种用于祭祀的巫舞-打猖，属人神对话，气氛与场景十分神秘、紧张、奇特、甚至恐怖。由于其粗朴，两千多年前，屈原就曾将这些巫风楚韵加工为既美又浪漫的《九歌》，凭一己之力，将之拉到世界级审美水平。奈何两千多年后，还是这么粗朴。

非遗档案

名称：打猖

类别：民间舞蹈

等级：岳阳市级

批准时间：2010年6月

祭祀之礼

打猖，是祈求神明驱邪除灾，保佑社稷安宁，六畜兴旺。是汨罗民间一种节奏较快、粗朴、活泼的巫舞。

东汉王逸记载屈原在汨罗创作《九歌》时这样说：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐...出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲...'' 其所提及的祭祀之礼就涵盖打猖（《九歌》中的神灵与打猖中的神灵可对应），由此可见，打猖的历史是早于屈大夫很多了。

布场

主角：处师（打猖者），一般头戴红巾，身着红衣裤，腰系红布带，脚穿草鞋，右手持师刀，左手握牛角。（楚楚觉得这是“粗朴”的很大原因之一，然而作为这类型非遗传承者，真的很穷啊，什么时候大家众筹几套衣服给他们好吗）。

布景：空地一块，供桌一张，阴师、阳神牌位各一个，神坛一个。

道具：师刀、牛角（处师手持），香炉、香烛、茶酒、食物等（供品），青、红、白、黑、黄五色小旗各三面，旗下小碗各一只（请神用）。

象征意义：红色-吉祥、正义；师刀、牛角-武器、号角； 五色旗-金木水火土五方大神。

流程

打猖一般在晚上举行，共分十段：请神、启师、立坛、招兵、接兵、团猖、扫坛、缠坛、开光、亮相。

来看一下某网友的现场记录：

请神启师：摆方桌，方桌上设“神坛”，立阴师阳神牌位，摆供品。场四角及中央各插令旗三面，东方插绿旗，西方插红旗，南方插白旗，北方插黑旗子，中间插黄旗，旗下各放一小碗以备斟酒及点雄鸡血用。鞭炮过后，处师在供桌前诵请词，请各路神仙下界。

立坛招兵：请各路神仙调遣自己的兵马和部队到场，处师不停走圆圈，时唱时吹牛角。

接兵团猖：这一环节气氛最火热，示意各路人马投入战斗。处师翻筋斗，列鸡见血、抖师刀、跺脚、倒立、踩火砖、下油锅......使出浑身解数。众神仙围追堵截，将妖魔收入神庙封押。

开光亮相：送各路神兵天将返驾，庆祝得吉祥安宁。

打猖的动作刚劲有力，节奏明快，手势讲究阴出阳归，用师刀把握节奏，脚步大都是步云罡，重心在后，前脚跟虚步点地。唱腔带口语化多用颤音，滑音，像鬼哭狼嚎。有时还像野兽喊叫，人为制造神秘、紧张甚至恐怖的气氛。

后话

《九歌》里，打猖被展现为热烈、自由、浪漫的神圣祭祀。作为神秘学爱好者，很是希望有一天这祭祀礼能更艺术化，或许这样能被传承得更好。

ps：对于“猖”字，说法不一，当地方言念chāng，近现代文献里多用“猖”、有些地方用“倡”、还有的用“伥”，总之是妖魔鬼怪的意思。

好啦，汨罗江畔的这种神秘巫文化，大家都了解了吗？