道德经中不争无尤的智慧：道德经学而知不足

道德经中不争无尤的智慧：道德经学而知不足知不足不是目的，而是追求进步的途径，靶向在“行”，要有所为。知不足乃成功之基石，为人处世既要认识到自身不足，还要接受别人指出的不足，更要有改正不足的勇气和毅力，将不足变“充足”。入山问樵，入水问渔，只有克服少知而迷的困境和本领不足的恐慌，知不足然后奋进，进而提升整体的精神境界和本领，才能真正成事成业。◎本文原载于《中国纪检监察报》，图源网络，图文版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除。

《道德经》有言：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”意思是说，知道自己有不知道的，是高明的，不知道却自以为知道，就有问题了。圣人之所以没有缺点，是因为把缺点当问题来重视。这句话启示我们，一个人只有正确认识自身存在的问题和不足，并认真检视和改正，才能少走弯路、少犯错误，从而在成长和发展的路上行稳致远。

知不足，就要保持虚心学习的态度。学而知不足，不足而知学，自知无知才会永远求知。虚心是从知不足而来的，常知自身不足，才能体察到别人的优点，保持虚心学习的态度。三国时吴国名将吕蒙以白衣渡江战胜关羽而名扬天下，他原本出身行伍、没有文化，经孙权劝学后认识到自身不足，坚持读书学习，提高自己，渐有学识。有一次，学识丰富的鲁肃在与吕蒙讨论国家大事后，对他的学识和才能大加赞赏道：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”一个人意识到自己的不足才会有求知的欲望，才能以“三人行，必有我师焉”的精神和自觉，以人为镜，照差距，以事为例，看不足，以己为训，查过错，在求知的道路上自我审视、看清方向、勤奋学习、完成突破。

知不足，就要树立自我更新的理念。知不足者能看到自己的缺失，明白理想与现实的距离，也更容易看到别人身上的长处。这既是一种勇气，更是一种自我革新的进取精神。唐朝诗人刘禹锡在《昏镜词》引词中提到“其一皎如，其九雾如”，然而喜昏镜者十居其九。因昏镜能隐藏不足、使人心情舒畅而自欺欺人，难以认清自我，孰不知，非镜昏，实心盲。晚清重臣曾国藩是个非常好学的人，他曾拜理学大师唐鉴和倭仁为师，虚心向他们求教可以改变自身不足的方法，记日记就是其中之一。他通过写日记的方式记下自己每天的不足之处，在他去世前一天的日记中，还可以看到他对自身各种不足的思考。以史为鉴，我们要主动、自觉地审视自己，审慎地看待差距，若不能客观、全面地认识自我，如《韩非子·喻老》中所言的“目不见睫”，只是自我陶醉、固步自封，那改变自我、提升自我又从何谈起？

知不足，是对自我客观清醒的认知，需要我们客观地审视自己。跳出自我，观照自身，如同照镜子。不但看正面，也要看反面；不但看到自身的亮点，更要觉察自身的瑕疵，否则只会陷入孤芳自赏、妄自尊大的境地。鲁迅说过:“我的确时时刻刻解剖别人，然而更多的是无情地解剖自己。”真正的智者总是从自身寻找问题根源，88岁高龄的齐白石，鉴赏自己年轻时的一幅作品，发现自己画功已大不如前，便每天深夜一笔一笔地练习描红。儿子不解地问：“您早就盛名于世，怎么想起描红这般初级的东西？”他回答：“现在我的声望高，很多人觉得我随便抹一笔都是好的，我也被这些赞誉弄得飘飘然了，无形中放松了对自己的要求。直到前几天我看到年轻时画的一幅画，才猛然警醒——我不能再被外界那些不实之词蒙蔽了。”

知不足不是目的，而是追求进步的途径，靶向在“行”，要有所为。知不足乃成功之基石，为人处世既要认识到自身不足，还要接受别人指出的不足，更要有改正不足的勇气和毅力，将不足变“充足”。入山问樵，入水问渔，只有克服少知而迷的困境和本领不足的恐慌，知不足然后奋进，进而提升整体的精神境界和本领，才能真正成事成业。

◎本文原载于《中国纪检监察报》，图源网络，图文版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除。