人不涉险：不涉险问道之
人不涉险：不涉险问道之所以，这都不是正确的摄生。自古以来，长寿之人，十有三；短命之人，十有三；本可长寿却自己找死，亦十有三。为什么会这样呢？老君说，因为他们太追求长寿不老了，因为太“生生之厚”，所以反而加速了死亡的到来。古代之帝王，利用自己手中权力求仙问道炼丹者，何其多矣。结果呢，动之于死地，还有什么可以奇怪的呢？出世为生，入地为死。人之一生，不过如此。但这一程人们走得并不都是风平浪静一路坦途，而是呈现了各种各样的状态。正如杨绛先生所说:“生命过有时候很奇妙，有些人可以追求某样东西，却终其一生求而不得，有些人看淡浮华，从不苛求什么，可那些美好和灿烂，却总在淡泊娴静中不期而至。”是啊，为什么会出现这样那样的不同呢？老君给我们说出了答案。
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出生入死。
生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之于死地，亦十有三，夫何故？以其生生之厚。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃，夫何故？以其无死地。
出世为生，入地为死。人之一生，不过如此。但这一程人们走得并不都是风平浪静一路坦途，而是呈现了各种各样的状态。正如杨绛先生所说:“生命过有时候很奇妙，有些人可以追求某样东西，却终其一生求而不得，有些人看淡浮华，从不苛求什么，可那些美好和灿烂，却总在淡泊娴静中不期而至。”
是啊，为什么会出现这样那样的不同呢？
老君给我们说出了答案。
自古以来，长寿之人，十有三；短命之人，十有三；本可长寿却自己找死，亦十有三。为什么会这样呢？老君说，因为他们太追求长寿不老了，因为太“生生之厚”，所以反而加速了死亡的到来。古代之帝王，利用自己手中权力求仙问道炼丹者，何其多矣。结果呢，动之于死地，还有什么可以奇怪的呢？
所以，这都不是正确的摄生。
子曰：笃信好学，守死善道；危邦不入，乱邦不居；天下有道则现，无道则隐。
孟子曰:莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也;桎梏死者，非正命也。
还有一位古哲人也说过：君子不涉险地。
死生亦大矣，岂不痛哉！我们可以设想，一个连险地都不去涉足的君子，怎么会有死地呢？所以要做到这一点，我们就要守好自己的道：父兄孝悌之道，为人处世之道，学习求仕之道，立身守信之道，与人为善之道······
朋友，你说呢？
