君子处其厚不知其薄：君子素其位而行
君子处其厚不知其薄：君子素其位而行中和达道的君子，朴素踏实在自己的本位上做人，绝不愿意受外界影响和诱惑而变更本愿，用现在流行的话来讲，就是不忘初心，方得始终。所以，君子安于自己的地位等候天命的到来，小人则冒险求得本不应该获取的东西。孔子说：“射箭的道理与君子的行为有相似的地方：假如没有射中靶子，就应反过来责求自己。”这样的环境也可以让我们对人生有一个思考，可以提升我们的人生境界，应该能守护住自己的道德、良心一个有智慧的人可以通过自己的努力来改变环境。君子安于目前的地位做他所应该做的事，不羡慕自己地位以外的东西。地位富贵，就做富贵人做的事；地位贫贱，就做贫贱人应该做的事，处在夷狄的地位上，就做夷狄应该做的事；处在患难的地位上，就做患难时应该做的事。如此君子无处不感觉到悠然自得。居上位，不欺凌下级。在下位，不攀附上级。端正自己不苛求他人，这样就没有怨恨，对上不怨恨天命，对下不归咎别人。
君子素其位而行 不愿乎其外，君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难；君子无入而不自得焉。
真正的君子，安于自己的位置，也就是把自己的本分事做好。“富贵的人，富而好礼”。要把自己挣得的财富回报给社会，因为财富来源于社会。
在各行各业，只要我们能真正理解生命的意义，努力回报社会，每项工作都能做得很好。
“素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难”，坚守道义保留了一份纯真、保留了一份健康，保留了一份和天地宇宙万物的和谐相处。
这样的环境也可以让我们对人生有一个思考，可以提升我们的人生境界，应该能守护住自己的道德、良心一个有智慧的人可以通过自己的努力来改变环境。
君子安于目前的地位做他所应该做的事，不羡慕自己地位以外的东西。地位富贵，就做富贵人做的事；地位贫贱，就做贫贱人应该做的事，处在夷狄的地位上，就做夷狄应该做的事；处在患难的地位上，就做患难时应该做的事。
如此君子无处不感觉到悠然自得。居上位，不欺凌下级。在下位，不攀附上级。端正自己不苛求他人，这样就没有怨恨，对上不怨恨天命，对下不归咎别人。
所以，君子安于自己的地位等候天命的到来，小人则冒险求得本不应该获取的东西。孔子说：“射箭的道理与君子的行为有相似的地方：假如没有射中靶子，就应反过来责求自己。”
中和达道的君子，朴素踏实在自己的本位上做人，绝不愿意受外界影响和诱惑而变更本愿，用现在流行的话来讲，就是不忘初心，方得始终。
《易经》中有两个重要的观念，“时”与“位”，知时识位，是一个君子在变易之中“本立而道生”的“本”。
孔子也提示“居易以俟命”，我们就明白“素位而行”的道理，重心是要注意一个“位”字。
宇宙物理和人事的规律，随时随地都在变数中，交变、互变、内变、外变，世界上没有一个永恒不变的事物。等于佛说“诸法无常”是同一原理。
但在变化中间，是存有将变未变，和变前变后现象运行的必然数字，便要知道把握适合于变数中的时间，和你所处的位置，
如果是不得其时，不得其位，或不适其时，不适其位，你要勉强去做，希望侥幸而得，就会被时间的运转和空间的变化所淹没。“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸”。
所以说，要学做君子之人的道理，知道了素位而行的原则，正心诚意地做人，正己而不求于人，任随时间空间（时空）来变化实现，以待天机命运，即使不得其时，也可自得其乐。
孔子又叮咛了一句“约我以礼”，要站得住，经得起风浪，正心诚意，克己有志，才能“素其位而行”。
凡事“顺其自然而为之”，不为世俗的名利荣辱所累，自己应该做的一定去做，尽到本分（尽人事听天命），做完了以后，为而不恃。
老子说：“因为我们无为，所以能无所不为”，就是庄子的“尝游心于绝冥之境，虽寄坐于万物之上，而未始不逍遥也”，人要到了绝冥之境，就无求，但不是不入世做事，社会上什么事都去做。
君子中和达道，素位而行，顺势而为，终得逍遥，儒家思想提倡每个人都要懂得乐天知命，知足守分，随遇而安，无论在什么地方都能悠然自得。
做事要安守本分，在岗位上，要恪尽职守，求得天地之间的正气和朴素，这才是正道。如果不在其职位上，就不要去多管闲事，否则就容易弄巧成拙。
也就是常说的“不在其位，不谋其政”。与“不在其位，不谋其政”并存的有三种状态。第一种状态是“在其位，谋其政”，第二种是“在其位，不谋其政”，三是“不在其位，谋其政”。
无论做什么事情，处于什么地位，都应该做到“在其位，谋其政”，同时也需要懂得“不在其位，不谋其政”，不是自己份内的事情就不要过分操心。
如果是高官，就应该上侍君王，下泽黎民；平民就应该安于平凡，不应该环顾其他，处在什么样的地位就做自己应该做的事情；受命于危难，就应该力挽狂澜，以大局为重，而不应该任由自己随意作为。
儒家提倡在其位善于用权，在激烈无度的竞争当中，能适时的放权，将本分行事与适时突破结合起来，就能够减少棘手问题的发生，摆脱平庸和不必要的损耗。
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