个人如何评价荀子的思想：思想家荀子对人性的洞察

个人如何评价荀子的思想：思想家荀子对人性的洞察第三，后天教育的重要性。荀子说：“人之生固小人，无师、无法、则唯利之见耳”。荀子说，光荣与耻辱的主要区别是，先顾及道义而后顾及利益就会得到光荣，先顾及利益而后顾及道义就会得到耻辱。光荣的人往往通达、耻辱的人往往贫穷。荀子说，其实与人争斗的人，一定是认为自己正确而认为别人错误，认为自己正确就认为自己是君子，而别人是小人，然后就以君子的身份去和小人争斗，这其实并不是真正的君子所为。因为这样的人还是没有正确认识自己。荀子说：正在哺乳的母猪不去触动老虎，正在喂奶的母狗不到远处游荡，这是因为它们没有忘却自己的亲生骨肉。但作为一个人，对己忘却了自身，对内忘却了亲人，对上忘却了君主，那么这种人，连猪狗都不如。其次，荀子区分了四种勇敢。动物猪狗的勇敢；商人和盗贼的勇敢；小人的勇敢；君子的勇敢。和别人争抢食物，没有羞耻，不懂是非，贪得无厌，这是猪狗的勇敢；办事为了利益，抢夺财物，行动果断大胆而恶毒，这是商人

大家好，今天我们开始介绍儒家思想家荀子的思想，今天我们开始讲第四篇《荣辱》，这一篇荀子主要讲了我们应该如何应对各种具体的人生难题和困惑，这一篇里面处处都透露出了荀子对于人性的洞察，非常精彩。今天我们从四个方面来讲。

首先，很多人心地善良，为人正直却遭人误解，甚至给别人带来了伤害，这是什么原因呢？荀子说，人们肆意妄为，往往是因为一时的愤怒造成的；明察一切但还是受到了伤害，这是由于记恨造成的。知识渊博还是处于困境，这是由于喜欢诋毁别人造成的。想要名声清白却越来越糟糕，这是话太多导致的。

你对别人好，反而交情越来越差，这是因为待人接物不当造成的。能言善辩还不受欢迎，这是由于喜欢争执造成的。待人正直还不被人理解，这是由于气势太盛造成的，端庄廉洁还不被人尊敬，这是由于说话可以伤人造成的。为人诚信还不被人尊重，这是由于喜欢独断专行造成的，这些都是小人所为，而不是君子。

荀子在这里列举了很多我们日常生活中面临的困境，明明自己是好心好意，但是却经常被人误解，荀子总结了主要有两个方面的原因：态度和言语。荀子说，态度傲慢会引来祸患；恶语伤人，就像用矛刺伤别人一样。一个人的动机是好的，但是往往由于表现出的态度和言语不恰当，导致伤害别人和被人误解，这其实都是自己造成的。那为什么我们会表现出傲慢呢？

荀子说，其实与人争斗的人，一定是认为自己正确而认为别人错误，认为自己正确就认为自己是君子，而别人是小人，然后就以君子的身份去和小人争斗，这其实并不是真正的君子所为。因为这样的人还是没有正确认识自己。

荀子说：正在哺乳的母猪不去触动老虎，正在喂奶的母狗不到远处游荡，这是因为它们没有忘却自己的亲生骨肉。但作为一个人，对己忘却了自身，对内忘却了亲人，对上忘却了君主，那么这种人，连猪狗都不如。

其次，荀子区分了四种勇敢。动物猪狗的勇敢；商人和盗贼的勇敢；小人的勇敢；君子的勇敢。和别人争抢食物，没有羞耻，不懂是非，贪得无厌，这是猪狗的勇敢；办事为了利益，抢夺财物，行动果断大胆而恶毒，这是商人、盗贼的勇猛。不在乎生死而行为急躁鲁莽，是小人的勇敢。符合道义的地方，就不屈服于权势，不管自己的利益，甚至所有人都反对，他也不改变观点，虽然重视生命，但坚持正义而不折不挠，这是君子的勇敢。

荀子说，光荣与耻辱的主要区别是，先顾及道义而后顾及利益就会得到光荣，先顾及利益而后顾及道义就会得到耻辱。光荣的人往往通达、耻辱的人往往贫穷。

第三，后天教育的重要性。荀子说：“人之生固小人，无师、无法、则唯利之见耳”。

人生下来的时候本性上说，都是小人，如果没有老师的教导、没有法度的约束，就只会看到财利。如果没有老师的教诲和法度的约束，那么他们的灵魂也就完全和他们的嘴巴肠胃一样，只知道吃喝。

尧舜禹并不是生下来就是圣人，而是从改变他们原来的本性开始，因为整治了身心才成功的，而整治身心的所作所为，是等到原来的恶劣本性都除去了而后才具有的。所以，荀子认为，虽然人性本恶，而且人与人之间资质才能差别并不大，所以，后天的教育和引导才非常重要。

最后，荀子的治国理念。荀子说，君子和小人在资质、本性、智慧和才能四个方面都是相同。君子和小人都喜欢光荣和厌恶耻辱，爱好利益而厌恶祸害，但是他们的区别在于，追求光荣和利益的途径不同，对资质才能的使用不同。君子爱财，取之有道，视之有度，用之有节。

所以，国家最好的治理方式，就是充分发挥每个人的资质和才能，让他们每个人都能承担自己的工作，各得其所。有仁德的人居于君主的位子，农民把自己的力量用在种田上，商人把自己的聪明才干都用在理财上，工匠把自己的技能用在制作器械上，士大夫以上的官员，都把自己的仁慈和智慧用到办理公事上，这样天下才能井然有序，得到大治。

有的人富裕，但并不因为自己财富多而傲慢；有的人看守城门，款待宾客，也不认为自己得到的少而卑微。荀子说：“斩而齐，枉而顺，不同而一。夫是之谓人伦”，有了参差才能变得整齐，有了约束才能归于顺畅，有了不同才能获得统一。这就是人的伦理秩序。

荀子的思想和中庸思想是一脉相承的，在中庸思想中，天地万物都有各自的位置和作用，每个事物发挥自己的作用，那么万物都能和谐共生，所以《中庸》说：“天地位焉，万物育焉”。在人类社会也是一样，人并非天生就是君子和小人，君子和小人并没有资质和才能上的差异，只是小人把自己的资质才能用错了地方，所以才会造成混乱。

在古希腊哲学家柏拉图的理想国中，也是希望用类似的理念构建一个理想的国家，柏拉图把城邦的人按照资质和才能不同，把人分为三个等级：治国者、武士、劳动者，他们分别代表智慧、勇敢和欲望三种品性。治国者依靠自己的哲学智慧和道德力量统治国家；武士们辅助治国，用忠诚和勇敢保卫国家的安全；劳动者则为全国提供物质生活资料，三个等级的民众各司其职，各安其位，才能构建一个和谐有序的社会。这和荀子的思想是类似的，古人认为，每个人都有自己与生俱来的资质和才能，每个人充分发挥自己的才能，社会国家就会井然有序。

但是，这种思想和今天我们普遍的价值观是不同的，今天我们大多数人，都希望通过后天的努力来突破先天条件的限制，让自己的人生获得更多的可能性。相较于柏拉图和荀子，以及今天我们的价值观，你更认同哪一种观点呢，可以谈谈你的想法。

好了，今天的内容就是这些，如果喜欢我的内容，请点赞收藏，并关注我，我们下一篇文章见。