道德经十三章的详细解说（无形无状玄妙无比又是实际存在的）
道德经十三章的详细解说（无形无状玄妙无比又是实际存在的）③昧：阴暗、不清楚的样子。②皦：明亮、清晰的样子其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，复归于无物。是为无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。①三者：即视之不见的夷，听之不闻的希，搏之不得的微。老子用来描述不可感知的「道」
第十四章
本章中老子对于道体做了精辟的论述。老子所谓的「道」超越了任何具体事物，无形无状，因此是看不见、听不见，也摸不着的。对于这种没有确定形体的抽象之物，我们无从进行感官上的体验，所以就无法用确切的语言来描述它的属性。为了解释「道」的内涵，老子只能以人们经验世界中的一些固有概念去解释，然后再通过对我们所熟知的感性经验进行一一否定。用开篇的长句来彰显「道」的基本特征，反衬出「道」的玄奥精妙之处。
老子把人感官所无法感知的事物都归属为「無」，「無」并非什么都没有，它的范围甚至比「有」更加广阔。「道」正是超越人类感知以外的「無」，虽然无生无形，又是实际存在的。
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰（jié），故混而为一。
其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，复归于无物。是为无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
｛注释｝①三者：即视之不见的夷，听之不闻的希，搏之不得的微。老子用来描述不可感知的「道」
②皦：明亮、清晰的样子
③昧：阴暗、不清楚的样子。
④繩繩（ mǐn mǐn ）不可名：渺茫、幽深、不可知的样子
⑤复归于无物：指「道」复归于它无形无象、混沌不分的状态
⑥执古之道：依据自古以来就存在的「道」。执，依据、根据
⑦御：驾驭，此处当为利用、使用之意
⑧今之有：指眼前的具体事物。
⑨古始：即宇宙的开端，「道」的起始
⑩道纪：「道」的纲纪、规律。
｛译文｝看它却看不见，所以称它为「夷」，听它却听不到，所以称它为「希」，用手摸却摸不着，所以称它为「微」。这三种形象是不可追问的，因此混合为一体。「道」的上面并不显得光亮，下面也并不显得阴暗，它渺茫难测，不可名状，我们只好称它为没有形状的「道」。【道】无法形容，不可名状，所以我们只能说它隐约恍惚。我们在它的前面迎接，却看不到它的头面，在它的后面追随，也看不到它的背面。依循于古已有之的「道」，以此来驾驭现实世界中的具体存在。能够认识宇宙的本源，这就是维繫（xi）于「道」的基点
