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深度解析当尼采哭泣:如何理解尼采的

深度解析当尼采哭泣:如何理解尼采的最后,这句话中本身内含着,人性本恶与上帝救赎人类行为之间的悖论。假设人性本恶,那么救赎人和人类的行为是无效的,上帝的存在则是多余的没有必要的。而人类将上帝作为人类罪恶行为的替罪羊,从而杀死上帝则是必然的结果。然而,虽则理性主义的发展发现,现实并非如此,上帝并不是万能的。上帝只是一个想象之中的概念,他对于人们处理现实生活的事情并无帮助,甚至毫无其存在的意义。至此,对基于超理性热存在的上帝的绝对信仰崩塌,而转向对理性的信仰。三是认为“上帝死了”是指上帝被人谋杀。这是基于海德格尔对尼采此话的理解,即认为上帝是见证了人类的丑陋才被谋杀的。上帝是见证了人类的丑陋才被谋杀的。丑陋的人还给上帝安上了类似“嫉妒者”“最残酷的猎人”“隐藏在云后的强盗”和“刽子手”等罪名,以一种合理的理由,追杀上帝。尼采认为人性本恶,基于此,他这样评价人类“真的,人类是一条污浊的河流”。至此,第一种解释与第三种解释其内在的联

“上帝死了”这句话出自尼采《快乐的科学》的第三卷第108节中。这本书1882年出版,距今已有百余年的历史。此后,尼采续写第五卷,补充道上帝死了意味着基督教里的上帝的信仰变得不可信。这一哲学概念的提出,与尼采本身所持的“人性本恶“理性思维”与“虚无主义的理论背景息息相关。

深度解析当尼采哭泣:如何理解尼采的(1)

“上帝死了”究竟指的是什么

根据海德格尔对于尼采”上帝死了“这一哲学概念的理解,认为一是上帝自然死亡,二是上帝被人谋杀。而尼采在书中还另有透露,认为上帝无能,没有存在的意义,鉴于此,上帝死了。而“上帝死了”这一概念的提出,意味着超感性失去了生命力,是对以柏拉图为代表的传统的形而上学的哲学的颠覆;还意味着在这种超感性控制下的虚无主义的新生。

首先,“上帝死了”即是指上帝本身的自然灭亡。在这一层次中,有三种解释,前两种是上帝主动的死亡,后一种是被动的死亡,其中第一种解释与第三种解释尤其内在的联系。

一是作为上帝的代表的自然人的生老病死,如基督教中为给世人赎罪的而被钉死的上帝,杀死了上帝的肉体;二是被钉死的上帝的灵魂的消逝,即上帝对待“本恶”人类的同情与失望纠缠,情感上的纠葛让上帝放弃不死之身,最终结果了自己的灵魂。

三是认为“上帝死了”是指上帝被人谋杀。这是基于海德格尔对尼采此话的理解,即认为上帝是见证了人类的丑陋才被谋杀的。上帝是见证了人类的丑陋才被谋杀的。丑陋的人还给上帝安上了类似“嫉妒者”“最残酷的猎人”“隐藏在云后的强盗”和“刽子手”等罪名,以一种合理的理由,追杀上帝。

深度解析当尼采哭泣:如何理解尼采的(2)

尼采认为人性本恶,基于此,他这样评价人类“真的,人类是一条污浊的河流”。至此,第一种解释与第三种解释其内在的联系就是是人类杀死上帝,为世人主动赎罪的上帝或许是被人类安上的罪名而被“主动赎罪”。

其次,“上帝死了”即是指对超感性信仰的灭亡。即上帝作为绝对信仰的灭亡,而非是信仰本身的灭亡。超感性主义认为,上帝创造万物,无所不能;在此依托之下的基督教则认为信仰上帝是每个教徒应有之义,像上帝忏悔自己的罪恶则可得到上帝的庇佑。

然而,虽则理性主义的发展发现,现实并非如此,上帝并不是万能的。上帝只是一个想象之中的概念,他对于人们处理现实生活的事情并无帮助,甚至毫无其存在的意义。至此,对基于超理性热存在的上帝的绝对信仰崩塌,而转向对理性的信仰。

最后,这句话中本身内含着,人性本恶与上帝救赎人类行为之间的悖论。假设人性本恶,那么救赎人和人类的行为是无效的,上帝的存在则是多余的没有必要的。而人类将上帝作为人类罪恶行为的替罪羊,从而杀死上帝则是必然的结果。

反之,若上帝是必然存在的,即认为上帝对人类的救赎是必要也有效果的,人类将变成善者,人性本恶的理论与原罪的所依赖的罪证则无,那么这与基督教本身的教义相悖。

深度解析当尼采哭泣:如何理解尼采的(3)

什么说“上帝死了”

“上帝死了”这一概念的提出离不开当时的社会时代背景和哲学背景。细细分析,这一哲学观点的提出,主要来自于以下三种原因。

一是文艺复兴的洗礼,超感性思维让位于理性之光,哲学家们摆脱了宗教的绝对束缚。文艺复兴从14世纪一直延续至17、18世纪,在此期间,欧洲宗教进行了全面深刻的改革,将宗教几乎踢出了政治统治的领域,同时深刻解放着哲学的思维,哲学家们也从宗教的控制下解脱出来,开始站在市民的角度思考问题。

上帝作为宗教的核心信仰,不再绝对的权威,理性之光充斥政治的同时,也把哲学从道德与超感性的体系中解放出来。

二是第二次工业革命的发展,资本主义迅猛扩张,经济利益冲突不断,社会风雨飘摇的现实情况之下,上帝的作用并未体现出来。在此时代经济的社会的背景之下,上帝无能,对人类救赎无效,甚至毫无救赎,人类对上帝的失望与绝望,导致上帝在人类的心目中死去,这也是尼采认为的上帝死了的最主要的原因。

深度解析当尼采哭泣:如何理解尼采的(4)

尼采看来上帝并不是万能的,他不能替人类赎罪也无法为人类赎罪。在“人性本恶”的哲学观的驱使之下,尼采认为上帝是无能的,上帝的行为是无效的,上帝的存在都是无意义的,所以上帝死了。在我看来,或许尼采甚至认为,上帝也许根本不存在。

三是科学理论如达尔文“进化论”、哥白尼“日心说”和哲学理论如笛卡尔“我思故我在”、康德的理性批判理论等,解构了上帝的绝对存在。首先,在以柏拉图为代表的传统哲学认为,上帝是全能的,上帝创造了包括人类在内的万物,并时刻忧心于人类,他存在于世间。

但是随着人类对于物种起源的认知的不断发展,发现人类并不是由上帝创造的,人类的发展进化基于“优胜劣汰”。

深度解析当尼采哭泣:如何理解尼采的(5)

这于上帝创造万物的理念相悖。其次,哥白尼的“日心说”认为太阳是宇宙的中心,而非地球,这于上帝是宇宙的中心,上帝是宇宙本体相悖。这一理论 地提出,打破了长久以来占统治地位的宗教的地心说,实现了天文学的伟大变革。再者,理性之光照亮哲学大地,也极大的挑战了基于超感性认知的上帝权威性。

而尼采提出的“上帝死了”正是基于这几方面原因的交织。这也是尼采所认为的上帝死了的最主要的原因。

“上帝死了”这一理念,一是冲击了传统意义上基于超感性的形而上学的哲学理念,理性之光照亮哲学大地,对现代哲学具有重要意义;二是挑战了宗教的权威,推动了宗教的改革;三是对人的思维有了一定程度的解放,推动了平等思维的发展。

【参考资料】

1.从“上帝死了”到“上帝复活”———尼采“超人”思想探析

2.谁谋杀了上帝?

3.对尼采“上帝之死”的解读

4.上帝万岁! 上帝死了!———尼采信仰哲学的现实性意义分析

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