：1961年郭沫若为三打白骨精写诗
：1961年郭沫若为三打白骨精写诗近代，人民革命风起云涌，广州已成为大革命的中心。昔日仙人漫游之城，今日革命者聚集之地。毛泽东和郭沫若就在这里相会、相识了。广州别称“五羊”。相传古代有五仙人，乘五色羊执六穗而至此，后来就有了这个地名。毛泽东和郭沫若郭沫若是毛泽东诗词创作生涯中最重要的诗友。他们俩都属浪漫派诗人，意气相投，旨趣相近。重庆时期，郭沫若步毛泽东《雪》词原韵填词二首，从此开始了两位浪漫诗人的诗词交往。
毛泽东
前言外国人曾这样评价毛泽东：一个诗人赢得了一个新中国。
的确，毛泽东是伟大的无产阶级革命家，也是极富浪漫情怀的伟大诗人，诗始终与他的革命生涯相伴随。
战争年代，毛泽东即使在马背上也喜欢“哼上几句”。例如1945年《沁园春•雪》一词的公开发表，立即轰动山城，流誉全国，引起了强烈的社会反响。1957年1月，《诗刊》首次公开发表毛泽东诗词18首，一时间人们排队争购，传为佳话。
毛泽东和郭沫若
郭沫若是毛泽东诗词创作生涯中最重要的诗友。他们俩都属浪漫派诗人，意气相投，旨趣相近。
重庆时期，郭沫若步毛泽东《雪》词原韵填词二首，从此开始了两位浪漫诗人的诗词交往。
毛泽东与郭沫若心灵相通的开始广州别称“五羊”。相传古代有五仙人，乘五色羊执六穗而至此，后来就有了这个地名。
近代，人民革命风起云涌，广州已成为大革命的中心。昔日仙人漫游之城，今日革命者聚集之地。毛泽东和郭沫若就在这里相会、相识了。
郭沫若
一个是来自“芙蓉之国”、韶山冲上屋场的政治雄才；
一个是来自“海棠香国”、乐山大佛脚下的文学骄子。
革命党人的外形似乎应是“魁梧奇伟”，但毛泽东却是“状貌如妇人好女”，“说话声音低而委婉”——这是郭沫若叹为“奇迹”的最初印象；文学骄子本应是文弱书生，但郭沫若却笔如刀剑，在大革命失败的紧要关头，向着国共合作的叛变者蒋介石投以猛烈的“匕首”——这是毛泽东与郭沫若心灵相通的开始。
郭沫若
这两位以革命救国为己任的战斗者，在大革命的高潮中相识、相知，随后在各自的岗位上，用枪和笔并肩作战。他们的思想和心灵时时相通，他们的敌人始终也是共同的敌人，他们在为人民革命事业的奋斗中增长着信任和友情。
建国后，郭沫若与毛泽东在诗词方面的唱和、赠答、阅改、诠释、切磋，构成了二人一生交往中的精彩篇章。
周恩来与郭沫若
毛泽东敬重郭沫若诗家的才华，时有新作，常请他“加以笔削”。郭沫若崇敬毛泽东的慧识和高妙，每有新作，都会抄送毛泽东求教，又常引发毛泽东的诗兴，与之唱和。毛泽东公开发表的诗《七律•和郭沫若同志》、词《满江红•和郭沫若同志》，就是这样写下的。
毛泽东与郭沫若针对“三打白骨精”的一唱三和毛泽东的《七律•和郭沫若同志》，是答和郭沫若的《七律•看<孙悟空三打白骨精>》一诗的。郭沫若后来写了《“玉宇澄清万里埃”——读毛主席有关<孙悟空三打白骨精>的一首七律》一文，其中就叙述了他与毛泽东的唱和之事，解说了毛泽东和诗的思想内容。
毛泽东
事情是这样的：
1961年10月18日，郭沫若在北京民族文化宫观看了由浙江绍剧团演出的绍剧《孙悟空三打白骨精》。这出剧是根据古典文学名著《西游记》中白骨精的故事改编的。
在小说中，孙悟空保护唐僧西天取经，途中遇到想吃唐僧肉以求长生的白骨精。白骨精先后变化为美女、老太婆、老头子，企图迷惑唐僧，吃掉唐僧，但三次均被孙悟空识破，三次遭到孙悟空的痛打，现出了一堆白骨的原形。
然而，唐僧听信猪八戒的谗言，以为白骨精的原形是孙悟空玩的戏法，于是在念紧箍咒惩罚了孙悟空后，将其赶走。
后来，唐僧又遇到了黄袍怪，被变成了老虎，让人锁在牢里。猪八戒无奈，只得去花果山请回孙悟空，打败了黄袍怪，救了唐僧，师徒几人也重归于好。
绍剧《三打白骨精》剧照
绍剧《孙悟空三打白骨精》改编了原故事的后半部分，合并了白骨精和黄袍怪的情节，让白骨精被打第三棒时仍旧逃走，唐僧把孙悟空赶走后遇到的仍是白骨精。孙悟空被请回后，打的还是白骨精，并且增添了白骨精自己在唐僧面前交待先后三次变形的诈术，使唐僧幡然悔悟。
郭沫若在看过绍剧后，认为剧本改编得很成功，演出也很成功。郭沫若认为，剧本若按小说原来的情节来处理，黄袍怪与白骨精分成两起，那么孙悟空所打的白骨精，究竟是真妖还是真人，唐僧本人是始终不会明白的。因而，唐僧对于孙悟空的芥蒂也就根本未能消除。剧本的情节改得实在好。
绍剧《三打白骨精》剧照
郭沫若还认为，这出戏很有教育意义。戏里的唐僧，在前半部颠倒是非，把妖当成人，对自己的徒弟，真正降妖护法的人，加以无情的惩责，甚至于说：“出家人以慈悲为本，就是真正的妖精也不准打。”唐僧不断地念出紧箍咒，使孙悟空头痛得难受，在舞台上满台打滚。最后还绝情绝义地写了断绝师徒之情的谪贬书，把孙悟空赶走了。连孙悟空辞别时的膜拜，都背过面去，拂袖不理。
郭沫若
当时，绍剧团的同志请郭沫若看戏后提意见，他便于10月25日写下了《七律•看<孙悟空三打白骨精>》一诗：
人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀万剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
由于郭沫若在看戏时对唐僧憎恨的感情实在是太强烈了，因此，他在这首观剧诗中，把这种感情如实地表现了出来。
毛泽东
郭沫若将诗抄呈毛泽东。毛泽东看后，于同年11月17日写下了《七律•和郭沫若同志》：
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
毛泽东的和诗，在对待被白骨精所欺骗的唐僧的态度上与郭沫若是完全不同的。
毛泽东
第二年的1月6日，郭沫若在广州读到毛泽东的和诗，受到了很大的启发。他重新认识了唐僧的问题，深感自己在诗中那样裁决唐僧是不妥当的。
郭沫若说：“戏里的唐僧是受了白骨精的欺骗，因而把敌友混淆了。他是蠢人做出了蠢事。在戏的后半，白骨精的欺骗当场揭穿时，唐僧也就醒悟过来，知道悔恨，并思念孙悟空。孙悟空尽管受了委屈，他也明确知道师父是受了欺骗，故终于身赴师难，消灭了妖魔，搭救了唐僧。孙悟空的态度是光明磊落的。假如颠倒黑白，混淆是非，以敌为友，和敌人一个鼻孔岀气，那就完全不同了。像这样有意识地颠倒黑白、混淆是非的人，他本身就是白骨精，或者是替白骨精服务的变相妖怪。我们就不应该把对于这种人的看法，和戏里的唐僧形象等同起来。主席的和诗，便是从事物的本质上，深一层地有分析地来看问题。主席的和诗，事实上是改正了我的对于唐僧的偏激的看法。”
毛泽东
当天，郭沫若就重新步毛泽东的原韵，和诗一首：
赖有晴空霹雳雷，不教白骨聚成堆。
九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。
僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。
金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。
郭沫若在和诗中，已经把“千刀万剐唐僧肉”，改成了“僧受折磨知悔恨”，接受了毛泽东的观点，纠正了以前对唐僧的偏激看法。
毛泽东
郭沫若在写下这首和诗后，自己也感觉看法上深入了一步。于是，他将和诗抄录，再次送给毛泽东。
毛泽东在看过郭沫若的和诗后，给郭沫若回信说：“和诗好，不要‘千刀万剐唐僧肉’了。对中间派采取了统一战线政策，这就好了。”
郭沫若接信后备受鼓舞。他后来解释道：“主席把唐僧作为‘中间派’，是因为他站在白骨精与孙悟空之间，是受了白骨精蒙蔽的人。这种人是相当多的，经过事实的验证，他们是可以转变过来的。这些人倒是我们应该争取的对象，不应该感情用事地加以深恶痛绝，认为“千刀万剐。”
毛泽东
郭沫若重病，留下最后遗言1978年5月，郭沫若得了重病，已经恶化。这天，他发着高烧，朦胧中仿佛又见到了分别已久的毛泽东。他向孩子们索要毛泽东的诗词，他想把自己写的诗读给毛泽东听，他多想与毛泽东多说几句话啊！
临终之际，郭沫若趁着一时的清醒，把妻子和孩子们都叫到床边，要他们记下自己的最后叮嘱：
毛主席的思想比天高，比海深。照毛主席的思想去做，就会少犯错误。
对党的关怀，我特别感谢，我在悔恨自己为党工作得太少了。
我死后，不要保留骨灰。把我的骨灰撒到大寨，肥田。
郭沫若和毛泽东
郭沫若在他生命的最后一息，仍然一再地提起毛泽东。他以自己的生命的最后火花，进一步证实了他与毛泽东的深厚友情和他对毛泽东的真诚崇拜。
一代革命伟人毛泽东和一代文学骄子郭沫若，他们也许在“天国”里又一次握手了。半个世纪中，他们伴随着中国革命的风风雨雨而结成的革命友谊，给后人留下了用诗写成的历史，用情写出的佳话。他们的交往，已成为他们个人传记中最具风采与特色的篇章。
郭沫若
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