农村葬礼抬棺材八个人：灞桥一带农村的

农村葬礼抬棺材八个人：灞桥一带农村的"入土为安"就是用黄土埋人，文明点叫“葬埋”。记得葬埋我祖母的时候，我在公社建筑公司上班，那年给我奖励了2000元。念及祖母的育孤之恩，我把钱全部交给了父亲，“给我婆花！把我看的那头猪也杀了，招待村里的乡党。”父亲高富荣是个农民，和祖母拉扯着着我们五个“光葫芦”遗孤，生活很是紧巴，祖母“倒头”后正为钱发熬煎，我的这一“行为”让父亲似乎一下子挺直了腰杆，他忘情地将我搂进怀里，“五子，算大没白疼你……”，一声末出，老泪纵横，“你婆可怜她没享过一天的福啊……。”家家有老人，人人都会老。当时的棺材板以松木、柏木为优等，接下来为杨木、桐木。有钱有办法的是“四页瓦”，即棺材上下左右全是浑的，讲究几吋“墩子”。一般情况的则量力而行，图个实受，只要结实。棺材一般大头小尾，大头上用刀镌刻个“寿”字，“寿终正寝”成语大概就出自这里。唢呐哽咽着前边引路，后边随跟着一帮子身着白衣、头缠“馍绺子”的

高五幸：灞桥一带农村的“葬礼”（随笔）原创

下班回来行至暂居地的村口，熟悉、悲悽的哀乐，和着悲壮的唢呐声，放肆地钻进耳朵，勾起了我对家乡老了的人葬埋的沉痛回忆。

我的家在新筑镇新寺村。打我知道啥的上世纪六十年代起，到本世纪初，村里的人“老”了，都是“土葬”。讲究个“入土为安”。三队、二队还专门为逝者划出一块“宅基地”集中安置；我们一队社员则是将“先人”在各自责任田里安顿。“活着一绺，死了一畦”，便是土葬的形象写照。

说到”土葬"，便离不了棺材。乡党们在一块儿戏耍，“给儿盖房子娶媳妇奋斗一辈子，就为了换副棺材板板子。”

当时的棺材板以松木、柏木为优等，接下来为杨木、桐木。有钱有办法的是“四页瓦”，即棺材上下左右全是浑的，讲究几吋“墩子”。一般情况的则量力而行，图个实受，只要结实。棺材一般大头小尾，大头上用刀镌刻个“寿”字，“寿终正寝”成语大概就出自这里。

唢呐哽咽着前边引路，后边随跟着一帮子身着白衣、头缠“馍绺子”的孝男孝女，呼天嚎地。他们现在是要去火葬场（殡仪馆）火化老去之人。我让路闪在一边，静静地目送送葬人群去完成重要的“任务”……。

天有阴睛圆缺，人有生老病死，这是谁也难以阻挡、不可逆转的自然规律。

家家有老人，人人都会老。

"入土为安"就是用黄土埋人，文明点叫“葬埋”。记得葬埋我祖母的时候，我在公社建筑公司上班，那年给我奖励了2000元。念及祖母的育孤之恩，我把钱全部交给了父亲，“给我婆花！把我看的那头猪也杀了，招待村里的乡党。”父亲高富荣是个农民，和祖母拉扯着着我们五个“光葫芦”遗孤，生活很是紧巴，祖母“倒头”后正为钱发熬煎，我的这一“行为”让父亲似乎一下子挺直了腰杆，他忘情地将我搂进怀里，“五子，算大没白疼你……”，一声末出，老泪纵横，“你婆可怜她没享过一天的福啊……。”

好在是父亲早先将院子的大杨树截了，请匠人为袓母和自己准备好了棺材。棺材之前“束之高阁”，被放在楼上。我看到前来帮忙的乡党从楼上把棺材抬下的时候，想起了祖母生前的音容声貌，她那弱小的身躯将要被装进这个棺材，我抑制不住自己，竟泣不成声……。

“把五幸拉到一边去，事还办不办？”！“喝礼生”战新哥大声喝斥，指挥着人马将棺材放在堂屋正中，用卫生纸轻轻地擦拭，清理完毕，请出祖母她娘家人，开始了“入殓”。这时候，请来的“吹鼓手”就是吹的这曲子调，悲悲凄凄，悠悠扬扬，村里专司这个行当的“师傅”，不慌不忙，用红纸将棺材里齐齐地苫盖，然后放上褥子，把祖母挪在褥子上面，不知啥讲究，“师傅”揭开祖母蒙面的帕帕，给祖母嘴里边塞了个麻钱，这才用手帕把脸又复盖上。

“吹鼓手”涨红脖子使劲的吹打着，亲戚乡党围在一边看“入殓”，“师傅”把提前准备好了的“灰包”置放在枋（棺材）里有空间的地方，这些安排妥当，便开始了“瞻养遗容”左转三圈，右转三圈的程序，“喝礼生”再三叮咛，哭时的眼泪不能落在老人的脸上，只说为了"好”。他揭开祖母的蒙脸帕帕，接着叫了一声“哀”！全屋子顿时哭声一片。父亲领着我们一干子孝男孝女，按“喝礼生”的吆喝，进行人生最后的告别。庄严、肃穆的场面，唢呐声声如泣如诉，看到老人安详、熟睡的模样，平常有泪不轻弹的我，此时候已经难以自己，泪流满面了。战新哥眼睛红红的说，“都好好的再看上最后一眼，以后想见只有在梦中了……。"

人生最大的伤心莫过于生离死别。在哭妈叫婆的哀嚎声中，木匠心硬地抬上枋盖，用提前做好的几个木榫子，嵌入到刻好的木槽槽内，浑成一体，天衣无缝。（听老人说棺材板上不准用铁钉子，啥原因至今子丑寅卯我未能搞明白）“盖棺定论”的成语大概由之而来吧，我暗想。

接下来便是“安主”。将灵柩头朝上，脚朝下摆顺，拉上布帘帘，摆上三张大方桌，后桌先供上遗象之灵位，前边两张桌子是花饭.食品、水果等祭品，靠桌边边放碗沙子插香，碗两边插两根蜡。在“燃烛上香”的吆喝声中，孝男孝女依次完成该道工序。“安主”事毕，孝子归侧，吹鼓手站于堂前，为老去之人要送“三回戏”。

“人忙得跟吹手一样”！就是说的农村过白事。下来的工作是挂守门纸，迎礼，到了傍晚开始接灵，对族内不出五服故去的平辈，按年龄大小决定接灵顺序。“吹手”（乐人）自进门“嘀嘀嗒嗒”“嘀嘀嗒嗒”吹个不停，紧的屙屎尿尿都没空。哎，世上干啥的都不容易！

到了晚上，酬谢乡党，艺人在门口“唱戏”，屋里的“吹鼓手”则在“喝礼生”的叫声中，进行为故人“三献”（献茶、献饭、献果），此项有“大三献”和“小三献”，根据主家要求来选择，此项目涉及到”乐人需要“三拜六叩”，是要另外给“货”的。

老丧一般在家里放三天。出殡这日天刚麻麻亮，屋里就响动起来“迎礼”。由于工作关系，我在公社认识人多，一传十，十传百，祖母葬礼这日，当时的公社党委、管委会，还有几十家社办企业和成十个大队，都分别送来了挽联、花圈。村的讲究要把送来的这些，挂、摆在院子，当时的那个热闹场面至今提醒着我，人活着，就是活人。“迎礼”跑来跑去，还要招呼乡党、亲戚和前来吊唁的的客人，尽管嗓子忙哑了，跑的脚胀了，跪的腿麻了，但人缘的气场鼓励着我，二天三夜没合眼，依然不觉得困乏……。

该出殡了。上午十一点多，

（按习俗需午时前入土）前来不请自到的乡党们蜂涌而至堂前，在棺材前后、两边各就各位，“起灵”！“乐起”！”喝礼生”一声令下，祖母连同她的“新房”被轻松的抬起，在旁边老人“慢点慢点”不断提醒声中，抬出了门放在街道早己绑好的“风辇”（男的则叫龙驾）上，然后盖上有花纹图案的“棺罩”。

大门口里三层，外三层全是送埋的人。在“起灵”的那一刹那间，”喝礼生"要父亲将盛满五谷的碗摔在“枋”的正面。“呯”的一声，麦子、包谷、黄豆、小米、大米的颗颗粒粒撒落一地……。我窃想，闹这名堂干啥呢？白白的浪费粮食。事后，我问战新哥，“这是怕咱婆在奈何桥上饿了带的干粮，阳世阴间一样，都得吃”。

前边敲着破铜，散着纸钱开路，吹鼓手使劲地吹着，拿花圈的、提“听说”“顺教”童男童女的、掮铁锨扛抱耙的、还有去看葬埋热闹的，一杆子人马浩浩荡荡，前呼后拥着灵柩，到了什字路口要停下来，众目睽睽之下，接受女婿、外甥的“路祭”。礼毕，复又抬起，直至葬埋的墓地。

灞桥一带农村存续了上百年的土葬，随着社会进步和人们思想观念的更新，现在基本上都变成“火葬”。而当年“土葬”的葬礼没有因火化而改变，只是少了备棺材、挖墓、抬埋“三道菜”，为主家也省去了好多的麻烦……。

农村老去之人的“葬礼”，是后人表达对逝者的尊重和祭思。

作者简历

高五幸，笔名：高五星，初中文化，西安市灞桥区新筑街道新寺村人。自幼酷爱文学，曾经在新筑公社、乡镇企业、灞桥区土地管理局工作过，现在新城区康复路市管所打工。20岁从写新闻报导开始，创作的剧本“席筒相亲”（与王韶之合著）由陕西人民出版社出版；在省市主流媒体先后发表新闻稿件数百篇，曾经是中共灞桥区委中心通讯组成员，西安晚报通讯员，被西安晩报，中共灞桥区委评为优秀通讯员。陕西农村报网专栏乡村作家、陕西省农民诗歌学会会员，法制文萃西部网特邀作家，灞桥区诗词楹联学会常务理事。

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