北冥有鱼名为鲲鲲之大：北冥有鱼其名曰鲲
北冥有鱼名为鲲鲲之大：北冥有鱼其名曰鲲庄子在《逍遥游》中，有鲲化为鹏的说法：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏；鹏之背，不知其几千里；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运，则将徙于南冥一南冥者，天池也”。明代德清《庄子内篇注》云：“‘北冥’即北海，以旷远非世人所见之地，以喻玄冥大道。海中之鲲，以喻大道体中养成大圣之胚胎，喻如大鲲，非北海之大不能养成也。”《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”《五运历年纪》：“数起于一 立于三 成于五 盛于七 处于九 故天去地九万里。”鲲鹏超脱于九天之外。 典故有人认为《庄子》的鲲即是鲸鱼。《五杂俎》：鲲鹏数千里，或庄生之寓言，然崔豹《古今注》云：“鲸鲵，大者长千里。”则似实有之矣。《神异经》谓：“东海之大鱼，行者一日逢鱼头。七日逢鱼尾。”余家海滨，常见异鱼。一日，有巨鱼如山，长数百尺，乘潮入港，潮落不能自返，拨刺沙际
简介
鲲鹏之名，最早出现于《庄子·逍遥游》，其中有鲲化为鹏的说法：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”
有人认为鲲鹏之变实则海中巨卵孵化成鸟翱翔天际。
《礼记正义》卷二十七 内则第十二曰：“卵读为鲲。鲲，鱼子也。”
鲲鹏鲸鱼有人认为《庄子》的鲲即是鲸鱼。《五杂俎》：鲲鹏数千里，或庄生之寓言，然崔豹《古今注》云：“鲸鲵，大者长千里。”则似实有之矣。《神异经》谓：“东海之大鱼，行者一日逢鱼头。七日逢鱼尾。”余家海滨，常见异鱼。一日，有巨鱼如山，长数百尺，乘潮入港，潮落不能自返，拨刺沙际。居民以巨木拄其口，割其肉，至百余石。
外貌形态夫鲲之为鱼也。潜碧海，泳沧流，沈鳃於勃海之中，掉尾乎风涛之下，而濠鱼井鲋，自以为可得而齐焉。鹏之为鸟也，刷毛羽，恣饮啄，戢翼於天地之间，宛颈乎江海之畔，而双凫乘雁，自以为可得而亵焉。及其化羽垂天，抟风九万，振鳞横海，击水三千。
《逍遥游》中记有“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”
典故
庄子在《逍遥游》中，有鲲化为鹏的说法：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏；鹏之背，不知其几千里；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运，则将徙于南冥一南冥者，天池也”。明代德清《庄子内篇注》云：“‘北冥’即北海，以旷远非世人所见之地，以喻玄冥大道。海中之鲲，以喻大道体中养成大圣之胚胎，喻如大鲲，非北海之大不能养成也。”《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”《五运历年纪》：“数起于一 立于三 成于五 盛于七 处于九 故天去地九万里。”鲲鹏超脱于九天之外。
白话译作：“北方的大海有一种鱼，它的名字叫做鲲，鲲的巨大，不知道究竟有几千里长。它变作一只鸟，名字叫做鹏。鹏的背， 也不知道究竟有几千里长；它展开翅膀，鼓足气力，奋起而飞时，它的翅膀像遮盖天空的云朵。这只鸟，当海动风起时就飞往南极。那南海，就是通天的渊池。
而有些人对鲲巨大的形容是 鲲之大，一锅炖不下，需用两个烧烤架
寓意
鲲鹏寓言在《庄子.逍遥游》中以重言方式连续出现三次。作为一个完整的思想文本 《逍遥游》所思考的逍遥 不仅是个人一己的逍遥 而且包含万物一体视域中的具有政治-社会向度的逍遥。鲲鹏寓言的第一次出现带给《逍遥游》的 首先是审视人间世逍遥问题的浩瀚而变化的远景视界。第二次出现则表明有待与无待的辩证关联 无待只是有待状况下的 有待既是阻碍逍遥的障碍 但同时也是实现逍遥的条件 而问题的关键在于实现一种转化。第三次出现则引向小大之辨 一方面是发生在不同事物彼此之间的小大之辨 在这里 大知与大年之间具有某种对应关系;另一方面则是发生在事物内部的小大之辨 大知与大年不再有必然的对应关联 得其正性正命为大 为所驱使 远性为小。通过鲲鹏与其他事物的比较 《逍遥游》已经将逍遥的问题带向了正性命的语境中。 [5]
在《逍遥游》中 庄子赋予"鲲鹏"以深刻隐喻。在"鲲鹏"隐喻里 庄子以北冥指涉欲望意志和动力 以南冥指涉心灵智慧和自然天道。鲲鹏由北冥飞往南冥的过程 就是以心灵智慧驾驭欲望意志 使人心回归道心的过程 就是人追寻大道的过程。鲲鹏由鱼化鸟、怒而飞且抟扶摇而上的三次飞跃过程 就是人摆脱欲望束缚 向物我两忘境界靠拢的过程 也正是朝向与道同体的无待境界进发的真正开始
