关于汉字书法故事，书法解字汉字故事原来这么有趣

关于汉字书法故事，书法解字汉字故事原来这么有趣在甲骨文中，这个“美”可能指的是什么呢？就是指的那些脑袋上戴着用羊角作为装饰的形象的部落酋长，他们很酷很帅，是美的。1、羊大为美 我们先来看这个“美”字，美丽，动人，好看；我们怎么给“美”造字呢？大家还是看古文字的形体。这是周时代的甲骨文，这个字看起来歪歪扭扭的，有点奇怪，但是如果我们仔细看，很清楚。你看这个字的上面是什么呢？有两个角弯曲下来，那个其实就是羊，是羊角的象形。下面是什么呢？下面是一个正面站立的人形，是一个“大”。

在上一讲我们给大家讲了一个非常好的字，非常好的一种动物。

这个字就是羊，我们说，“羊，祥也”；羊为什么是吉祥的呢？因为羊的全身都是宝，特别好吃，而且有助于身体健康，古人在面对羊这个字的时候，其实造字思路和灰太狼差不多~

羊是一个好东西，所以汉字中从羊的字也有几个表示特别美好的内涵。今天，我们就给大家讲两个从羊的、表示美好内涵的字。

第一个字是“美”，美丽的美，第二个字是“善”，善良的善。这两个字，我们平时夸人的时候经常用，我们说，“哎呀，你长的真美”“你真善良”，那“美”和“善”和羊的关系又是什么呢？我们分别来看。

一、美：味道美好

我们先来看这个“美”字，美丽，动人，好看；我们怎么给“美”造字呢？大家还是看古文字的形体。

这是周时代的甲骨文，这个字看起来歪歪扭扭的，有点奇怪，但是如果我们仔细看，很清楚。

你看这个字的上面是什么呢？有两个角弯曲下来，那个其实就是羊，是羊角的象形。下面是什么呢？下面是一个正面站立的人形，是一个“大”。

1、羊大为美

在甲骨文中，这个“美”可能指的是什么呢？就是指的那些脑袋上戴着用羊角作为装饰的形象的部落酋长，他们很酷很帅，是美的。

随着这个字形的发展，我们看，到了战国，再到了《说文》小篆，这个字上下两部分已经分得很清楚了。

上面是羊，下面是大，羊大为美。这个字从小篆到今天，一脉相承，我们今天的美还是从羊从大的。

2、美，“甘也”

无论是用羊作为装饰，还是后面的“羊大”，这个字都和羊密不可分。

我们知道羊是一个好东西，那什么是羊大为美呢？

我们一块儿来看许慎在《说文解字》中的解释——他说，“美，甘也，从羊从大，羊在六畜主给膳也。”

什么意思呢？美的意思是甘，甘甜的甘；一个口，中间“从口含一”，表示什么呢？口里含的好吃的。

所以这个美，最开始的意思是：特别好吃；什么东西好吃呢？“从羊从大”，一只大大的肥羊，还是灰太狼的思路。

羊在六畜之中，马牛羊鸡犬豕中，“主给膳也”；说明这是最通用的、最常用的一种饮食，我们经常吃羊肉。羊实在是太好吃了，它影响着我们各种各样美好的字眼。

“美”在古代汉语中和“大”密不可分；所谓山川之美，它不一定指的是那种秀丽，而更多地指的是广阔壮美的山河。

美和大密不可分。所以我们有一个成语叫做美轮美奂，这个美轮美奂指的就是那种富丽堂皇的、非常壮阔的美。

3、古人的审美观

“美”一定是大的吗？这里头其实就折射出古人的一种审美观。

古人认为什么样的人最漂亮呢？这个人要大，要块头大，要特别的强壮这才漂亮，这是为什么呢？因为在古代，认为，一个健全的体魄，一种健康的身材，非常的壮硕，才很漂亮才很美，古希腊的体育健美亦是如此。

这种审美和今天好像不太一样，今天我们认为瘦的好看，健壮的不是很好看；但是古人管美女叫做硕人。

什么是硕？硕就是大块；也就是古人认为的美女都是那种身材很高、膀大腰圆的大块头的才叫做美女，这叫做硕人。

4、周幽王烽火戏诸侯

大家应该都知道烽火戏诸侯的故事。

周幽王有一个宠妃叫做褒姒，褒姒不笑，周幽王为了哄她开心，就假装燃起了烽火，把诸侯都喊过来救难，结果看到诸侯气喘吁吁、人困马乏、人仰马翻的窘迫的样子，褒姒很高兴，就笑了；

诸侯一看褒姒笑了，非常不满，你让我们过来救驾，原来就是哄你的妃子一笑，诸侯生气而去，再往后周朝再出了问题，他们不来了。

这个褒姒是个美女，《诗经》中对她的描写就是硕人，褒姒既是美的，也是大的，羊大为美，褒姒大，她也很美；这样一个大块头的褒姒，其实更符合“烽火戏诸侯”的场景。这又是为什么呢？

诸侯马嘶人叫赶到城下，底下是乱哄哄的一片，褒姒要是个小姑娘，在城头上怯怯一笑，大家看听不见，褒姒是个大块头的硕人，肺活量很足，站在城头一看，哎呀，你们这些好笑的样子，“哈哈哈哈”放声大笑。

诸侯底下一看什么东西，抬头一看，哎呀，原来是高大的褒姒仰天长笑，所以才生气。所以，褒姒是个硕人，这个故事我们讲得更通。

从褒姒（的故事）中我们看到，古代的美和大是密不可分的，美女也就是硕人，大块头的姑娘。

二、善：心地美好

那讲完了“美”我们再看下一个字，这个字就是善良的善。我们看今天“善”的写法，你看，上面那个就是羊，下面的写法有点复杂，我们看古文字的写法。

1、说跟羊有关的事

大家看这是周代的金文，这是《说文》的小篆，上面是一个羊，底下原来从两个言语的言，从羊。后来，慢慢、慢慢底下变成了一个言，两个言也好，一个言也好，都是说话。

“善”，其实就是说话；说什么？说羊，说羊的事儿，羊是一个好东西，我们在讨论羊的事，所以就说的是好事情，这是一种理解。当然关于“善”的造字思路，是不是嘴里头说这个羊，还有不同的看法，我们不去深究。

2、“善哉，善哉”

我们看《说文解字》对于“善”的解释，什么是“善”，“吉也”，吉祥的，好的东西就是善的，我们知道，“善”有非常强的褒义的色彩。

在古汉语中，首先它是表示好的，它是一个答应的词，类似于今天说“我们一块练字好不好？”你们说“好。”这个“好”，在古代应该说“善”。

所以如果我们用文言文说，“诸君习书乎？”你们应该怎么说？回答不应该是今天的“好”，而是“善”！

所以我们看和尚说话，“善哉，善哉”，什么叫“善哉”？就是“好啊，好啊”，但感觉是不一样的。

孙悟空跟唐僧说，“师父，咱们去取经吧”，唐僧说，“善哉，善哉”，这就有一种高僧的风范。

唐僧要说“好啊，好啊”，那就不是很庄重了；所以“善哉”，“善”是古代表示答应，表示好的一个用法。

更常见的是表示一种有道德，有品质的状态，比如说善良，善人，善心肠，这都是“善”的基本的用意。

总结

我们今天书法解字就讲到这儿，两个表示很美好的字，一个是“美”一个是“善”。

我们既要成为一个善良的人，也要成为一个美好的人。