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岳阳和长沙交界的地方,湖南的北大门岳阳

岳阳和长沙交界的地方,湖南的北大门岳阳孙权为了堵死刘备,决定听周瑜之计率兵攻蜀。如果东吴灭蜀,三国就变成南北对抗,孙权曹操鹿死谁手犹未可知。刘备运气好,周瑜壮志未酬就死在了巴丘。东汉末年,已控制中原的曹操占领荆州,几乎将刘备和孙权逼入绝境。好在孙刘联盟在赤壁打败了曹操,孙权巩固了对江东的统治,刘备则占据荆州的南四郡长沙、武陵、零陵、桂阳,控制了现在的湖南省大部分区域。但有一个地方刘备没得到,让刘备坐立不安,这就是巴丘(岳阳)。道理很简单,刘备占据装满金银首饰的水壶,但壶口却被孙权堵死,刘备有再多的钱也花不了。一山是指岳阳东部的幕阜山脉,主峰幕阜山海拔1595米。一原就是称为渔米之乡的洞庭湖平原,面积约2.7万平方千米,由长江和洞庭湖水系带来的泥沙冲积而成。古代北方的敌军要攻湖南,舟师从长江进入岳阳后,就可逆湘江进入湖南各地。一旦有北军攻下岳阳,湖南将大门洞开,无险可守。而站在湖南的角度看,岳阳处长江之中游,只要从湘江进入长江,

湖南三面环山,西部是武陵山脉和雪峰山脉,南部是南岭的八十里大南山、都庞岭、萌渚岭、骑田岭等,东部是罗霄山脉的幕阜山、连云山、九岭山、武功山、万洋山、八面山等,北部是洞庭湖平原。准确地说,湖南北部也只有一半地方面向江汉平原,看起来像一个水壶,岳阳就位于水壶的开口处。湖南省会是长沙,但岳阳之于湖南的战略意义,丝毫不亚于长沙。

岳阳和长沙交界的地方,湖南的北大门岳阳(1)

岳阳的地形用一话来概括:一江一湖,一山一原。

一江就是万里长江,长江有一段是湖北与湖南的界河,岳阳也是湖南唯一濒临长江的城市。长江流经湖南,独宠岳阳,蜿蜒163千米。

一湖就是洞庭湖,李白有诗云:“洞庭西望楚江分,水尽南天不见云。”洞庭湖面积约2740平方千米,是中国面积第二大淡水湖。洞庭湖衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千。

岳阳和长沙交界的地方,湖南的北大门岳阳(2)

一山是指岳阳东部的幕阜山脉,主峰幕阜山海拔1595米。

一原就是称为渔米之乡的洞庭湖平原,面积约2.7万平方千米,由长江和洞庭湖水系带来的泥沙冲积而成。

岳阳和长沙交界的地方,湖南的北大门岳阳(3)

古代北方的敌军要攻湖南,舟师从长江进入岳阳后,就可逆湘江进入湖南各地。一旦有北军攻下岳阳,湖南将大门洞开,无险可守。而站在湖南的角度看,岳阳处长江之中游,只要从湘江进入长江,西可至荆襄、巴蜀,东可至江东,可进可退。洞庭湖南入湘、资、沅、澧四水,水运远可通达云贵及两广。

岳阳和长沙交界的地方,湖南的北大门岳阳(4)

东汉末年,已控制中原的曹操占领荆州,几乎将刘备和孙权逼入绝境。好在孙刘联盟在赤壁打败了曹操,孙权巩固了对江东的统治,刘备则占据荆州的南四郡长沙、武陵、零陵、桂阳,控制了现在的湖南省大部分区域。但有一个地方刘备没得到,让刘备坐立不安,这就是巴丘(岳阳)。道理很简单,刘备占据装满金银首饰的水壶,但壶口却被孙权堵死,刘备有再多的钱也花不了。

岳阳和长沙交界的地方,湖南的北大门岳阳(5)

孙权为了堵死刘备,决定听周瑜之计率兵攻蜀。如果东吴灭蜀,三国就变成南北对抗,孙权曹操鹿死谁手犹未可知。刘备运气好,周瑜壮志未酬就死在了巴丘。

岳阳和长沙交界的地方,湖南的北大门岳阳(6)

东吴大都督鲁肃主张孙刘联盟对付曹操,力劝孙权把江陵“借”给刘备。孙权对鲁肃这个建议是很犹豫的,如果刘备拿到江陵,等于扼长江中游,往西可图西川,往东可图江东。鲁肃当然是留有后手的,江陵“借”给刘备之后,鲁肃带重兵驻守在巴丘,就是为了盯住刘备。

岳阳和长沙交界的地方,湖南的北大门岳阳(7)

鲁肃率万人屯驻巴丘(今岳阳),在进出洞庭湖的咽喉之地巴丘山下,建起训练和检阅水军的阅军楼,即为岳阳楼的前身。洞庭天下水,岳阳天下楼。岳阳楼雄踞湖南岳阳,与湖北武汉黄鹤楼、江西南昌滕王阁并称“江南三大名楼”,从阅军楼至今,存世已1800年。

岳阳和长沙交界的地方,湖南的北大门岳阳(8)

历代割据江东者,无不视岳阳为生死门户,得之者固,失之者亡。

清朝三藩之乱初期,吴三桂势如破竹,快速拿下云贵湘等省后,将主力放在岳州(岳阳)以抗清军,清廷焦头烂额、一筹莫展。

太平天国初期,太平军沿湘江经岳阳转入长江,再顺江东下攻入南京。如果清军能牢牢守住岳阳,将太平军堵在长江之外,形势将完全不同。

岳阳和长沙交界的地方,湖南的北大门岳阳(9)

1899年,英国人率先在岳阳城陵矶开商埠,设海关。

古代水运优势大于陆运,岳阳南绾三湘,北控荆汉,岳阳城陵矶是极佳的渡口,是湖南的水运门户。

现在交通便利,岳阳扼长江与湘江之汇,依然是湖南省的北大门。

岳阳和长沙交界的地方,湖南的北大门岳阳(10)

最后我们来复习一下语文课本:不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧;然则何时而乐耶?其必曰:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!

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