潭柘寺求什么最灵验？北京潭柘寺

潭柘寺求什么最灵验？北京潭柘寺元朝始祖忽必烈的女儿苗燕公主在坦哲寺出家为父亲赎罪。后来，当她老在寺庙里时，她每天在观音堂跪下来念经，“忏悔观音”。多年来，她在大厅里用铺好的砖头磨出两个深脚插座。如今，苗颜公主的“砖头崇拜”仍供奉在潭哲寺观音殿内，这是潭哲非常珍贵的历史遗迹。侯妙言大师终于在庙里变老了，他的墓塔就在庙前的下塔院子里。元朝末年，元舜帝信仰佛教，尤其是当时京城著名的坦哲寺。元朝舜帝曾邀请坦哲寺方丈学剑禅师参加御宴，御姐亲自烹调，这是史无前例的。 唐代武则天万岁通天年间（696-697年），佛教华严宗高僧华严和尚来潭柘寺开山建寺，持《华严经》以为净业，潭柘寺就成为了幽州地区第一座确定了宗派的寺院，潭柘寺得到兴盛。唐代会昌年间，唐武宗李炎崇信道教，在道士赵归真和权臣李德裕的怂恿下，唐武宗下令在全国排毁佛教。潭柘寺也因此而荒废。五代后唐时期，著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺院，“师与其徒千人讲

潭柘寺建于西晋熙四年（316年）。这是佛教传入北京后修建的最早的寺庙。它是一座小规模的建筑，被称为嘉福寺。当时，佛教不为人们所接受，所以发展缓慢。后来，北魏和北周两次“灭佛”，因此，嘉福寺自建成以来一直没有发展，后来逐渐破败。

唐代武则天万岁通天年间（696-697年），佛教华严宗高僧华严和尚来潭柘寺开山建寺，持《华严经》以为净业，潭柘寺就成为了幽州地区第一座确定了宗派的寺院，潭柘寺得到兴盛。

唐代会昌年间，唐武宗李炎崇信道教，在道士赵归真和权臣李德裕的怂恿下，唐武宗下令在全国排毁佛教。潭柘寺也因此而荒废。

五代后唐时期，著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺院，“师与其徒千人讲法，潭柘宗风大振”，才使潭柘寺走出了“武宗灭佛”的阴影，重又繁盛了起来。当时的潭柘寺也从此由华严宗改为禅宗。

元朝始祖忽必烈的女儿苗燕公主在坦哲寺出家为父亲赎罪。后来，当她老在寺庙里时，她每天在观音堂跪下来念经，“忏悔观音”。多年来，她在大厅里用铺好的砖头磨出两个深脚插座。如今，苗颜公主的“砖头崇拜”仍供奉在潭哲寺观音殿内，这是潭哲非常珍贵的历史遗迹。侯妙言大师终于在庙里变老了，他的墓塔就在庙前的下塔院子里。元朝末年，元舜帝信仰佛教，尤其是当时京城著名的坦哲寺。元朝舜帝曾邀请坦哲寺方丈学剑禅师参加御宴，御姐亲自烹调，这是史无前例的。

明代从太祖朱元璋起，历代皇帝及后妃大多信佛，由朝廷拨款，或由太监捐资对潭柘寺进行了多次整修和扩建，使潭柘寺确立了今天的格局。

明代的潭柘寺成为当时对外交流的一个窗口，许多外国人久慕潭柘寺的盛名，而纷纷到此来学习佛法，有的甚至终老于此，其中最著名的有日本的无初德始、东印度的底哇答思、西印度的连公大和尚等人。

万历二十三年，达观大师奉神宗皇帝之命，任潭柘寺的钦命住持。在此期间，由万历皇帝的母亲慈圣宣文明肃皇太后出资，在达观大师的主持下，对潭柘寺进行了大规模的整修。达观大师与朝廷密切，经常奉诏进宫为皇室讲经说法，从而进一步加深了潭柘寺与朝廷的联系。

在明代，潭柘寺曾进行了多次大规模的整修和扩建。宣德年间，“孝诚皇后首赐内币之储，肇造殿宇”，对潭柘寺进行了整修和扩建。从正统三年二月到第二年九月，潭柘寺又大兴土木，在皇室的资助下，扩建寺院，广造佛像。在此期间，英宗皇帝“诏考戒坛”，奉英宗皇帝之命，在寺内修建了戒坛，英宗皇帝赐名为“广善戒坛”，越靖王还在寺内建造了一座高大的金刚延寿塔，正统四年，明英宗“颁大藏经五千卷”给潭柘寺。

在明朝200多年的时间里，皇帝多次给寺庙命名，因此寺庙的名称也多次更改。明朝玄宗将其命名为“龙泉寺”。天顺元年，明朝英宗“更名为嘉福寺”，但仍被人们称为潭柘寺。