楷书归去来辞原文，归去来辞书画卷
楷书归去来辞原文，归去来辞书画卷第五段：或命巾车，或棹孤舟。 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 善万物之得时，感吾生之行休。第四段：归去来兮，请息交以绝游。 世与我而相违，复驾言兮焉求！ 悦亲戚之情话，乐琴会以消忧。 农人告余以春及，将有事于西畴。第一段：归去来兮，田园将芜胡不归！ 既自以心为形役，奚惆怅而独悲。 悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。 僮仆欢迎，稚子候门。 三径就荒，松菊犹存。第二段：携幼入室，有酒盈樽。 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。第三段：园日涉以成趣，门虽设而常关。 策扶老以流憩，时矫首而遐观。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
此《归去来辞书画卷》大约绘于南宋时期，作者不详。题材取自东晋末陶渊明不愿为五斗米折腰，离开宦场而作的抒情小赋《归去来兮辞》。卷首是陶渊明像，后一图一文依次描绘了他辞官后归隐的生活情趣和内心感受。此卷现藏于美国波士顿美术馆。
陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在东晋安帝义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。其在文体上属于辞赋，但语言浅显，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。其结构安排严谨周密。散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成“双美”之势。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”
大致内容
陶渊明像
第一段：归去来兮，田园将芜胡不归！ 既自以心为形役，奚惆怅而独悲。 悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。 僮仆欢迎，稚子候门。 三径就荒，松菊犹存。
第二段：携幼入室，有酒盈樽。 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
第三段：园日涉以成趣，门虽设而常关。 策扶老以流憩，时矫首而遐观。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
第四段：归去来兮，请息交以绝游。 世与我而相违，复驾言兮焉求！ 悦亲戚之情话，乐琴会以消忧。 农人告余以春及，将有事于西畴。
第五段：或命巾车，或棹孤舟。 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 善万物之得时，感吾生之行休。
缺失：已矣乎，寓形宇内复几时， 曷不委心任去留， 胡为乎遑遑欲何之？ 富贵非吾愿，帝乡不可期。 怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
陶渊明，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末至南朝刘宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
此画卷原始尺寸：30X438.6厘米。此卷已失去最后两段文字及画面，每幅画的上下也被裁切了几厘米。
据吴同介绍，此作在1920年从日本购得前，一向被视作后世摹本，而启功、傅熹年等专家，均确认其书法出于南宋孝宗之手，画风亦合于孝宗时代。所缺失的两段，可依据费利尔美术馆所藏传为李公麟、实系南宋早期的《陶渊明归隐图》加以复原，唯二者手法颇有不同，前者古朴，少作家气，而后者比较精巧妍美。
吴其贞《书画记》卷四记载：“赵千里《归去来辞图》绢画一卷，画法颇佳，非赵画，乃宋人仿千里者。逐则宋高宗录其辞名，书法亦佳。”谈论的就是这一卷绘画。吴其贞《书画记》中多处提到赵千里画，而且逐件指出是真迹还日下仿品，或者是他人作品，还给予赵千里绘画“南宋第一”的评价。在赵千里确定真迹不传的今天，《书画记》的记载，有重要的参考作用。
整理来源于：芝加哥大学东亚艺术中心。
现藏于：美国波士顿美术馆。
