姤卦卦解，周易全解之姤卦
姤卦卦解，周易全解之姤卦九五之所以能含章 含蓄不露 善于等待 因为它阳刚中正。非阳刚中正是做不到的。志 人的主观意志。舍 违背。命 客观的规律。“志不舍命” 人的主观意志不违背客观的规律。姤卦一阴始生于下 阴长阳消 是客观的规律。客观的规律不可违背 但九五有制阴的坚强意志 它顺应规律 采取“含章”的途径 使初六一阴像瓜熟蒂落一样被制服。《象》曰:九五含章 中正也。有陨自天 志不舍命也。“无鱼之凶” 主要是由于九四不中不正因而对于小人不能包而容之造成的。不能容之便不能制之 不能容民亦不能制民 民则远于我。其实不是民远我 而是我远民。九五 以杞包瓜 含章 有陨自天。九五与初六无比也无应 即无遇阴的机会 不遇阴便难于制阴。然而九五阳刚中正 它是有办法制阴的。“以杞包瓜” 九五像木高叶大的杞树 初六像在地之瓜 九五像高大之杞包在地之瓜一样把初六包住。包住不等于解决。解决尚须时间 尚须等待。“含章”就是这个意思。含蓄不露
九四 包无鱼 起凶。
九四与初六乃正应 本应起到制阴的作用 但它实际上制不了初六之阴柔。这固然是由于九二亲比初六 已将初六制止住了 九四已无阴柔可制 不过若从九四自身检查 也存在着严重的问题。九四以刚居阴 不中又不正 它不能容阴也不能制阴 与九二“包有鱼”之义相反 故云“包无鱼”。
此与夬卦九三爻义相似。夬九三当决阴之任 却“壮于頄” 恃刚壮而怒形于色。此爻当制阴之任 却“包无鱼” 疾恶小人而远离之。两爻都缺乏包容之度量 更无制服阴柔小人之好办法 所以一个“有凶” 一个“起凶”。“起凶”即生凶 与“有凶”意义相同。
《象》曰:无鱼之凶 远民也。
“无鱼之凶” 主要是由于九四不中不正因而对于小人不能包而容之造成的。不能容之便不能制之 不能容民亦不能制民 民则远于我。其实不是民远我 而是我远民。
九五 以杞包瓜 含章 有陨自天。
九五与初六无比也无应 即无遇阴的机会 不遇阴便难于制阴。然而九五阳刚中正 它是有办法制阴的。“以杞包瓜” 九五像木高叶大的杞树 初六像在地之瓜 九五像高大之杞包在地之瓜一样把初六包住。包住不等于解决。解决尚须时间 尚须等待。“含章”就是这个意思。含蓄不露 不动声色 静以待之 总有一日会“有陨自天” 瓜熟而蒂脱 落到地上。初六一阴终被制服。
《象》曰:九五含章 中正也。有陨自天 志不舍命也。
九五之所以能含章 含蓄不露 善于等待 因为它阳刚中正。非阳刚中正是做不到的。志 人的主观意志。舍 违背。命 客观的规律。“志不舍命” 人的主观意志不违背客观的规律。姤卦一阴始生于下 阴长阳消 是客观的规律。客观的规律不可违背 但九五有制阴的坚强意志 它顺应规律 采取“含章”的途径 使初六一阴像瓜熟蒂落一样被制服。
瓜熟蒂落 自然而然 合乎规律 正是“有陨自天”。“有陨自天”既是规律也是九五的意志所致。因此“小象”说“有陨自天 志不舍命也”。后世荀子所云“制天命而用之” 义与此同。
上九 姤其角 吝 无咎。
上九刚而居最上 像一个角长在头上。等于姤卦之角 故云“姤其角”。姤卦与夬卦相反 夬卦初九反过来就是姤卦上九。卦初九“壮其前趾” 姤卦上九“姤其角” 都距离阴爻最远。夬卦初九不能决阴 即便它一定要前进 也不能成功，且必为咎。姤卦上九不能遇阴故不能制阴 是可吝的。但是有一点与夬卦初九不同。夬卦初九既居初 就要有所前进 而姤卦上九居上 不可能再前进了 制阴已不是它分内的事 故无咎。很像一个隐居世外的人 世上出了乱子 它既不能救 也不参与 没有功也没有过。
《象》曰:姤其角 上穷吝也。
姤其角 君子处姤之极 不遇阴不制阴 虽然没有过咎 也是可羞可惭之事。这是因为它处于姤卦穷极的缘故。
〔总论〕
姤卦反映出来的思想宜从两方面看:卦辞是从宏观方面讲的意义 诸爻爻辞是从微观方面讲阳制阴即君子制小人的原则。姤的意义是柔遇刚 阴渐壮 阳渐消 所以姤之事不是美事 姤之名不是美名。但是在有的时候 有的情况下 姤又是美事又是美名 甚至自然界和人类社会不可没有姤 例如天地是阴阳相遇 君臣是阴阳相遇 男女是阴阳相遇 阴阳相遇即是姤 有了姤才有万物的生长 社会的稳定 人类的繁衍。就是说 阳刚好 然而没有阴柔不行;阴阳相须相得才有世界。问题在于阴与阳的关系永远处在变动之中 阴长阳消 阳长阴消 盛衰消息 无有尽头。于是就产生了人类如何掌握、控制、利用阴阳消长规律的问题。人要明察阴阳变化的几微 审慎行动 尽可能使变化朝有利于自己方面发展。
怎样明察几微 审慎行动 使阴阳变化有利于自己 这个问题主要反映了六爻爻辞上。姤卦爻辞把阴阳的关系具体地落到人世间君子与小人的问题上来。在小人渐盛 君子渐衰的形势下 君子如何制小人 不是简单的事情。六条爻辞中九五的思想最为深刻重要。君子对待得势的小人 要像杞叶包瓜那样先把它包住 然后含而不露 等待“有陨自天” 瓜熟蒂落。其中含有既重规律又不放弃人事 既重人事又不违规律的义蕴。
其余如九二“包有鱼”强调君子欲制小人必先善于容小人 九四“包无鱼”从反面说君子包容小人方能制服小人的道理 九三“臀无肤”讲制小人之艰难不易 初六“系于金柅”，告诫君子勿以为小人势力尚微 就不重视它 要趁它还很微弱的时候就加以制之 使不得发展 这些都深刻地表达了一种思想:阴柔小人自有它存在发展的理由和根据 阳刚君子亦当有它制服阴柔小人的适宜办法。任何简单化的态度都将引来无穷尽的凶咎。
上九“姤其角”这一爻远离小人 不能及也不能制 不能与乱亦不能救乱 俨然世外君子。看来似乎与姤卦之义无涉 其实生活中恰恰不乏这等人这等事 《易》作者写进来 尤能表明他思想的细致、全面、周密。
未完待续……
本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》，市面上非常靠谱的讲解易学知识之书，想入门或深学的朋友都可读一读。
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