桂东乡土历史：桂东最古老的民俗 春社
桂东乡土历史：桂东最古老的民俗 春社“春社”节日是定在哪一天？ 由于勾龙为人间做了好事，黄帝便封他“后土”的官职，专门管理四面八方的土地。人们为了纪念勾龙对治水平整土地所做的贡献，把勾龙奉为“土地神”。在每年春社日祭祀他，土地是先民的命根子，社祭发端于对土地神的自然崇拜。所以后来这一天却形成了节日。 “春社日”是我国汉族最为古老的民俗节日之一。桂东人把“春社”读音读成“春所”，桂东汉族人祭祀土地神的节日，叫祭社（所）。 相传，古时水神共工长着满头的红发、人脸蛇身，生性脾气暴躁。共工生了好几个儿子，但只有一个叫勾龙的儿子最好。 有一天，共工和天神打仗，结果把撑天的柱子撞折了，弄得天崩地裂，好在女娲炼了五彩石才把天补好。而洪水泛滥造成的大地裂缝则由勾龙填平整好。
朋友，你读过鲁迅的《社戏》吗？圆月、夜空、石板小桥、小巧玲珑的划船。豆麦散发出草香味，河边小草、朦胧月色、淡黑群山、依稀的村庄、宛转悠扬的笛声，还有点点渔火等等。这些本来是农村很普通的景色，经过鲁迅一番艺术加工，看上去简直变成了神仙美景。
《社戏》已选入中学课本。社戏是每年在春社日中所演的“年规戏”。你从社戏一文中可以看出鲁迅对农村的怀恋。同时更激起别井离乡游子对家乡的一种乡愁。
春社节日的由来
什么叫春社呢？“社”在《字典》中解释：古代把土神和祭土神的地方、日子和祭礼都叫社。
“春社日”是我国汉族最为古老的民俗节日之一。桂东人把“春社”读音读成“春所”，桂东汉族人祭祀土地神的节日，叫祭社（所）。
相传，古时水神共工长着满头的红发、人脸蛇身，生性脾气暴躁。共工生了好几个儿子，但只有一个叫勾龙的儿子最好。
有一天，共工和天神打仗，结果把撑天的柱子撞折了，弄得天崩地裂，好在女娲炼了五彩石才把天补好。而洪水泛滥造成的大地裂缝则由勾龙填平整好。
由于勾龙为人间做了好事，黄帝便封他“后土”的官职，专门管理四面八方的土地。人们为了纪念勾龙对治水平整土地所做的贡献，把勾龙奉为“土地神”。在每年春社日祭祀他，土地是先民的命根子，社祭发端于对土地神的自然崇拜。所以后来这一天却形成了节日。
“春社”节日是定在哪一天？
宋《岁时广记》云：“立春后五戊日为春社”。也是说在立春之后的第五个逢戊日是，即春社。所以春社日是没有固定的日子。得靠懂得六十花甲子的人才能推算出这一天的（春社日：每年是不同的日子。例2016年3月17日。2015年3月23日。2014年3月18日）。古时，朝廷在北京设有社稷坛。在春社这一天，举行大祭土地神。
古时曾有《皇帝耕田图》年画。期望天下能出一开明君主，亲自耕耘，体恤民苦，让百姓丰衣足食。你看，画中龙袍皇冠皇帝手扶犁耙。后面跟着一大臣，一手竹篮，一手撒种。侧边有个七品县官帮牵牛。远处是挑篮送饭的宫女和皇后。旁边打油诗：
“……天子耕地臣赶牛。
正宫娘娘来送饭，当朝大臣把种丢。
春耕夏耘率天下，五谷丰登太平秋。”
“春社”在甲骨文中有相关记载，距今已有两千多年的历史了。在元朝以前，在中国一直都是一个非常重要的传统节日。中国是农业大国，为了祈祷土地给予恩赐，祈祷谷物丰收，所以在春社日进行对土地神、谷神进行祭拜。向土地神祈祷请求赐予丰收。湖南桂东毫不例外。在城乡均设“社稷坛”。
春社“坛官”安设何处？
“民以食为天”。桂东人对土地神（社）、五谷神（稷）是非常敬畏的。古时，桂东县村村寨寨均设有“社稷坛”。桂东人把“社稷坛”敬称“坛官”“社官”。
什么叫“坛”呢？坛却是古代举行祭祀、誓师等大典用的土和石筑的高台，也就是说是僧与道进行宗教活动的场所。社，土地神。稷，五谷神。“社稷坛”顾名思义就是祭祀土地社与五谷神的地方。
那么，桂东县城古时的社稷坛（坛官）设在何处呢？
清《桂东县志》“祀典志”：【社稷坛】社稷坛坛址：在邑署东。
《嘉庆.郴州总志》卷之三十（263页）看到：桂东县祀典【社稷坛】“在县城西大杨梅寨下”。
一个说是在东方；一个说是在西方。究竟是在哪为准呢？也许这两个地方都被设立过社稷坛。
清《桂东县志》“祀典志”：关于【社稷坛】又有记载：按汉始以郡县祀社稷。明洪武元年，颁坛制于天下，郡邑左社右稷；十年定同坛同祭，清朝因之。
把土地神的神号取名为“桂东县社之神”“桂东县稷之神”。（石主长二尺五寸，方一尺，埋于坛上正中近南，距坛边二尺五寸止。露圆尖，余埋土中。神牌二，以木为之。朱漆青字。高二尺四寸。广六寸。座高五寸，广九寸五分。临祭设于坛上。祭毕送藏神库。）
祭期时间，设为每岁春、秋仲上戊日致祭。
以上是县府公祭所设的《社稷坛》。桂东乡下的各村寨也设立社稷坛（坛官）。那么这些坛官究竟设在村寨的何处呢？
“城有城隍，乡有土隍”。古时桂东县的村村寨寨的“坛官”遍地开花之状。几乎每个小村子都有“坛官”。有的村子会建“土隍庙”（普乐东水旧时有座土隍庙）。很多村子把坛官设立在自然村的入口处（或水口里）的道路旁。
最原始的土地神——坛官，是一个象征意义的土堆。后来桂东将“坛官”改成是一块象征意义的厚厚的长方形石块。石块上面刻有“社稷之神”、“**地社之神”或“**地稷之神”。也有四周护石围着中间一块刻有“社稷之神”的长方形石块。
民间有禁忌。凡路过之人，不得在设坛处撒尿解手，说这地方有“射”会伤人。也却是说如果你这样对土地神非常不恭，却有灾祸会来报应你。
古时桂东人还有进行家祭的习俗。即在早上与晚上有向 天神、土地神、家神、灶神各上一柱香。这些信仰一直沿袭至今。在农村中有的家庭中时而可见。
民间桂东人在自已屋场厅堂中央神龛脚下也会立上“土地神”的神位。神主牌是高二尺余、长宽各二寸成方形的木牌做成。木牌上用朱砂书写“**居土地位”，木牌顶上用红绳扎上红布，三分之二露在地面上，三分之一埋在地下。
旧时，在深山中，桂东民间人会选择一株大树，在树下摆上三块石头，把这三块石头当作象征是山神（土地神、坛官）烧香燃烛祭祀。打猎者与砍木者往往在开山前会这样祭山神的……
随着岁月的推移。在文革之后桂东县境内却看不到一座“坛官”了。只留下以坛官命名的地方。如：坛官垅、坛官前、坛官窝、坛官下、坛官盈、坛官埂、坛官排等。象原来设过“坛官”的老地方，至今人们心中还有着敬畏感。
民谣：
坛官本姓张，土地管一方。
诚心石为神，有钱建土隍（土隍庙）。
祭祀前应做哪些准备?
《西游记》中的孙悟空每到地形险恶人迹罕至的地方，都会召来当地的土地公公，询问此地有些什么妖怪恶魔，或询问当地最近发生的一些什么情况。这就是专门管理一方土地的神明——土地神。
土地神，古时描述是众神中最不起眼、地位相当低微的小神。但在民间中却是供奉最普遍的神祇之一，人们特别敬拜，常年香火不断。
春社日祭祀坛官举行仪式之前，事先要做好那些准备呢？
春社古老的祭祀仪式，如今人们只能在电视片中看到，在桂东现实生活中是很难看到了。据《桂东县志》中载：事先做好祭祀礼品的准备。这些放在香案中的“陈设”有祝版一（有架）；帛二（黑色的布，长一丈八尺）；羊一、猪一（同俎）；铏一（和羹）；笾一（枣、栗、形盐、藳鱼）；豆四（韭菹、菁菹、醓醢、鹿脯）；簠二（黍、稷）；簋二（稻、粱）；尊一（有勺、疏布幂）等。
祭前，必须进行三天斋戒。前一天把社稷坛打扫干净，全面布置好，有专人（委员）把祭牲检查好，监视屠夫按规矩宰杀牲口。然后，专人补服至坛，封帛毕。礼生引至省牲所省牲。礼生接好毛血，放在供香案上。行一跪三叩首礼。礼毕退下。
春社节日的其他活动
鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
这是唐代王驾《社日》的诗。写得很美，诗人在鹅湖山下，看到庄稼长势喜人，家家户户猪满圈鸡成群。天色已晚，桑树柘树的影子越来越长。春社的欢宴才渐渐散去，喝得醉醺醺的人在家人的搀扶下高高兴兴地回家。
桂东人在春社日。大家一样会聚在一起宴饮。正如钱钟书先生的《宋诗选注》解释：“立春以后向土地‘社公’祭献的日子。在那一天，民间音乐箫鼓在山村震响，老百姓带着虔诚的心情祭社公，借此兴高采烈聚会。”
“社火”。 是古代巨大庆祝“春节”传统庆典的狂欢活动。并不是在春社日进行的。演员的动作表演，配以旌旗、仪仗、罗、鼓、铙、郄等，规模浩大，场面热烈壮观。不受时空、内容的限制，从上古的三皇五帝神话传说到历史故事，轶闻野史，传奇英雄等，无所不包，无所不演。可说是高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等等的通称。在湖南桂东叫“舞龙灯”。
春社日，在祭祀社神后，在庙内或野台演出的戏剧，称“社戏”。乡村兴办“十大碗”的酒宴，城里兴办“大小酒”。这餐酒宴称“社饭”。
听老人说：在春社的这一天，村里人分成三部分进行安排。
一、村中长者与儿童参加春社的祭祀活动。这也是对后代们进行一次爱护土地，敬重土地的一个良好教育。
二、家庭主妇们集中在一起煮菜做饭，进行办好宴席事宜。把好菜好饭做出来，全村人好好地庆祝一番。
三、其余的村民参加修路架桥等劳动。古时桂东人对公益事业是无私地奉献。也体现桂东人是对土地敬畏和尊重的一种举措。
这一天，乡亲们的投工投劳与出资赞助将会记在红纸上，一式两份。一份出榜公布，一份焚化在“坛官”神位前。
大家吃过社饭后。各人搬着板凳兴高彩烈地到宽敞的土坪上看社戏。
春社日，在束缚较少的唐宋时代，社会宽松，春社为人们提供了狂欢放纵的大好机会，民众在社日尽情欢娱，也给春回大地增添了不少喜庆热闹。
