冀字用古语怎么说？冀字本义

冀字用古语怎么说？冀字本义《大荒西经》载“有池，名孟翼之攻颛顼之池。”与《海内经》对照，位置正在“九丘”和“巴国”左近，此条表明有一部族名为“孟翼”，而这个“孟翼”与“孟盈”音近可通，当是一回事。“孟翼”之“翼”字本人认为正为“潩水”得名之原，“孟翼”作族名时“異”字上加“羽”，而命名河流时则加“水”。“潩水”当为过“孟盈之丘”的河流，因”孟翼“族名而得名。而“冀”字也是同源字，应当指代方位和地方，其字本义就是在“潩水”（或孟翼）之北，借指九丘之北的地方，即今天新密、郑州之间。为何要用“孟盈”？而非其他？可能这个部族是最古老且排行为长。《海内南经》有一条内容：“夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执之。是请生，在丹山西。丹山在丹阳南，丹阳居属也。“这个“孟涂”也是这个”孟翼“（或“孟盈”），这一部族看来与巴人有很紧密的关系，且为巴人之神，而巴人则为太昊之后，合理推断，“潩水”与“冀”当在太昊

《说文》载：“冀，北方州也。从北异声。”《尔雅·释地》说：“两河间曰冀州。”但最终都未能说清楚“冀”字本义，从甲骨文、金文构型来看，主要在于“異”字难解。近期在对《山海经》进行系列研究时，发现一些内容，有所启发。

冀字以前有年“冀、翼同构”的说法，现在则感觉还是有所区别的，冀字上部的“北”就当就是北方之意，而其下的“異”则指代一区域或部族。

《山海经.海内经》载：”有九丘，以水络之：名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大皞爰过，黄帝所为。“，这个九丘应当是代表的一个部落联盟，应当是指代炎黄，各丘名称中，陶唐、昆吾、参卫自不待言，其他类推，都应当是上古炎黄的主体部族构成，这个联盟在什么地方呢？根据本人《解读上古中国的一把钥匙------关于<山海经>所载地域及其史料价值的讨论》对海经地域的推断，再结合《海内经》的内容，这个九丘就当在今天具茨山下大隗镇周边，“冀”字与大隗镇南潩水的“潩”字是同源的。

《大荒西经》载“有池，名孟翼之攻颛顼之池。”与《海内经》对照，位置正在“九丘”和“巴国”左近，此条表明有一部族名为“孟翼”，而这个“孟翼”与“孟盈”音近可通，当是一回事。“孟翼”之“翼”字本人认为正为“潩水”得名之原，“孟翼”作族名时“異”字上加“羽”，而命名河流时则加“水”。“潩水”当为过“孟盈之丘”的河流，因”孟翼“族名而得名。而“冀”字也是同源字，应当指代方位和地方，其字本义就是在“潩水”（或孟翼）之北，借指九丘之北的地方，即今天新密、郑州之间。为何要用“孟盈”？而非其他？可能这个部族是最古老且排行为长。《海内南经》有一条内容：“夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执之。是请生，在丹山西。丹山在丹阳南，丹阳居属也。“这个“孟涂”也是这个”孟翼“（或“孟盈”），这一部族看来与巴人有很紧密的关系，且为巴人之神，而巴人则为太昊之后，合理推断，“潩水”与“冀”当在太昊时期就使用了，得名久远。

上述研究结果，也为我们解决了一些历史上的迷团。《书·五子之歌》载：“惟彼陶唐 有此冀方同。” 孔传:“ 陶唐帝尧氏 都冀州 统天下四方。”，以往都把冀方（或冀州）定在两河之间或定都在晋南，考之海经，远在蛮荒，不知尧、舜何以处此治理百姓万邦？如本文得其实，则理所当然。《周书尝麦篇》：”赤帝（炎帝）大慑，乃说于黄帝，执蚩尤杀之于中冀，用名之曰绝辔之野。“炎黄与蚩尤的战争，以往都往河北涿鹿联系，这么大范围和烈度的全面战争，总感觉与上古低下的生产力水平矛盾，而现在知道了战争就在豫中这一小部分，与炎黄活动范围相距不远。《谷梁传》：“郑，同姓之国也，在乎冀州。”顾炎武注：“《正义》曰：冀州者，天下之中州，唐、虞、夏、殷皆都焉。以郑近王畿，故举冀州以为说。”现在看来，这个解释当然不算错，但实际上郑本在冀。