伪善与人性区别：性虚伪与对穷人的恶意

伪善与人性区别：性虚伪与对穷人的恶意夹子问阿秋：你觉得有钱的有妇之夫在车里搞女大学生，和在集装箱改成的门房里看色情杂志，哪个更高尚？你愿意给风流有钱有品位的艺术品商当小三小四小五，还是愿意和善良无知贫穷的捡垃圾的共度一生？剧中的大老板是个制佛商人，顶着艺术家的名头，和高官名流出入声色之地，情妇、一夜情精彩纷呈。 性欲望是上帝赋予的，是出场自带的不能删除的软件。每个人都有性需求，却不是每个人都能获得性权利，性权利从来都是需要去争夺的。健康、好看、聪明、财富都是获取性的方法。父母、老师、朋友、整个社会却对此闭口不谈，让人误以为除了自己其他人都是冰清玉洁的清教徒，性苦闷成了让人委屈又难以启齿的东西。性道德是有权势的人制造出来，保护他们性权利最大化的谎言。善良、傻、笨、容易被洗脑的人信了，从此他们压抑自己“恪守贞洁”，对性坚持着最大的虚伪，好笑又活该。夹子想，像捡破烂的和看大门的这样的底层单身汉，他们或许一生都不能获取像样的性体验。

《大佛普拉斯》是一部有意思的电影，由导演自己的短片《大佛》翻拍为长篇《大佛plus》。故事发生在台湾，讲的是一个捡破烂的和一个看大门的，闲看大老板的行车记录仪，意外发现人命案的经历。

全片讲闽南话，听不懂但很可爱。捡破烂的白天忍气吞声、畏畏缩缩，只有深夜里和看大门的相伴时才能恢复活力，甚至还有点小毒舌，他们一起看色情杂志，摸那些舞骚弄姿的模特的屁股。

夹子和阿秋一起看这部电影，阿秋说她想不通他们为什么要看色情杂志（语气里有克制的鄙视）。这是个很好回答的问题，因为人类有性需求。很多人却不愿意承认这个真相，很多人都想隐藏这个真相。

夹子知道阿秋知道答案，知道她明知故问。这一问中的鄙视未必出自她的真心，更多的是为了向主流社会对情色制品的态度主动靠拢。

性欲望是上帝赋予的，是出场自带的不能删除的软件。每个人都有性需求，却不是每个人都能获得性权利，性权利从来都是需要去争夺的。健康、好看、聪明、财富都是获取性的方法。父母、老师、朋友、整个社会却对此闭口不谈，让人误以为除了自己其他人都是冰清玉洁的清教徒，性苦闷成了让人委屈又难以启齿的东西。

性道德是有权势的人制造出来，保护他们性权利最大化的谎言。善良、傻、笨、容易被洗脑的人信了，从此他们压抑自己“恪守贞洁”，对性坚持着最大的虚伪，好笑又活该。

夹子想，像捡破烂的和看大门的这样的底层单身汉，他们或许一生都不能获取像样的性体验。妓女可能都会对他们挑挑拣拣。

剧中的大老板是个制佛商人，顶着艺术家的名头，和高官名流出入声色之地，情妇、一夜情精彩纷呈。

夹子问阿秋：你觉得有钱的有妇之夫在车里搞女大学生，和在集装箱改成的门房里看色情杂志，哪个更高尚？你愿意给风流有钱有品位的艺术品商当小三小四小五，还是愿意和善良无知贫穷的捡垃圾的共度一生？

大佛普拉斯全片充满幽默和辛酸，两个穷人与有钱人的生活连颜色都不一样（电影剧情主要为黑白，行车记录仪部分是彩色，很妙的手法。），而我们看待贫富的眼光和标准也如此不同，穷人看色情杂志猥琐又懦弱，有钱人性生活糜烂却被视为正常，甚至让人羡慕。我们心里是否存在着自己未察觉的对穷人恶意，只是因为他们穷。

夹子时不时会想起那天的问题，那不仅是问阿秋，也是问自己。夹子曾经在一个冬天去到台北，度过漫长的雨季，那个破败的城市，飘满炸鸡排和奶茶的味道，说着软软的湾湾腔，那时夹子还没看过《大佛普拉斯》，还没去想过那些雨中有多少人的无奈。