成亲王孙过庭书谱，KnowArt韦声波
成亲王孙过庭书谱，KnowArt韦声波是知伯子之息流波，蓋有由矣。夫蔡邕不謬賞，孫罕議峯（峰）端之失。猶惠侯之好偽，似葉公之懼真。翻被嗟賞。既昧所見，尤喻所聞。或以年職自高，輕致凌誚。余乃假之以湘縹，題之以古目，則賢者改觀，愚夫繼聲，競賞豪（毫）末之奇，
何必刻鶴圖龍，竟慙（慚）真體；得魚獲兔，猶
恡（吝）筌蹄。聞夫家有南威之容，乃可論於淑媛；有龍泉之利，然後議於斷
割。語過其分，實累樞機。吾嘗盡思作書，謂為甚合，時
稱識者，輒以引示。其中巧麗，曾不留目；或有誤失，
翻被嗟賞。既昧所見，尤喻所聞。或以年職自高，輕
致凌誚。余乃假之以湘縹，題
之以古目，則賢者改觀，愚夫繼聲，競賞豪（毫）末之奇，
罕議峯（峰）端之失。猶惠侯之好偽，似葉公之懼真。
是知伯子之息流波，蓋有由矣。夫蔡邕不謬賞，孫
陽不妄顧者，以其玄鑒精通，故不滯於耳目也。
《易》曰：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”况書之為妙，近取諸身。假令運用未周，尚虧工于秘奧；而波瀾之際，已濬發於靈臺。必能傍通點畫之情，博究始終之理，鎔鑄蟲、篆，陶均草、隸。體五材之並用，儀形不極；象八音之迭起，感會無方。
简体版
《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”况书之为妙，近取诸身。假令运用未周，尚亏工于秘奥；而波澜之际，已浚发于灵台。必能傍通点画之情，博究始终之理，镕铸虫、篆，陶均草、隶。体五材之并用，仪形不极；象八音之迭起，感会无方。
【以化成天下】此句出自《易·贲象》：“刚柔交错，天文也；观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”孙过庭引此用以说明书法当师造化，师自然，从周围万事万物中汲取灵感。
【已濬發於靈臺】濬 jùn 同“浚”。浚 jùn 疏通，挖深；掘取，榨取。
【体五材之并用】五材：又作“五才”，即指金、木、水、火、土五种物质。又指五种德行。《公韬·龙韬》：“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。”
【八音之迭起】八音：金、石、竹、丝、土、革、木、匏 páo。泛指音乐。
至若數畫並施，其形各異；衆點齊列，為體互乖。一點成一字之規，一字乃終篇之准。違而不犯，和而不同；留不常遲，遣不恒疾；帶燥方潤，將濃遂枯；泯規矩於方圓，遁鉤繩之曲直；乍顯乍晦，若行若藏；窮變態於豪（毫）端，合情調於紙上。無間心手，忘懷楷則，自可背羲、獻而無失，違鍾、張而尚工。譬夫絳樹、青琴，殊姿共豔；隨（隋）珠、和璧，異質同妍。
简体版
至若数画并施，其形各异；众点齐列，为体互乖。一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同；留不常迟，遣不恒疾；带燥方润，将浓遂枯；泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直；乍显乍晦，若行若藏；穷变态于毫端，合情调于纸上。无间心手，忘怀楷则，自可背羲、献而无失，违钟、张而尚工。譬夫绛树、青琴，殊姿共艳；隋珠、和璧，异质同妍。
【违而不犯，和而不同】说明书法创作当于变化中求统一，不可为了求统一而放弃多样性。
【绛树青琴】皆为中国古代美女和传说中的女神。
【隋珠和璧】指隋侯之珠和和氏之璧。后泛指珍宝。
何必刻鶴圖龍，竟慙（慚）真體；得魚獲兔，猶恡（吝）筌蹄。聞夫家有南威之容，乃可論於淑媛；有龍泉之利，然後議於斷割。語過其分，實累樞機。吾嘗盡思作書，謂為甚合，時稱識者，輒以引示。其中巧麗，曾不留目；或有誤失，翻被嗟賞。既昧所見，尤喻所聞。或以年職自高，輕致凌誚。余乃假之以湘縹，題之以古目，則賢者改觀，愚夫繼聲，競賞豪（毫）末之奇，罕議峯（峰）端之失。猶惠侯之好偽，似葉公之懼真。是知伯子之息流波，蓋有由矣。夫蔡邕不謬賞，孫陽不妄顧者，以其玄鑒精通，故不滯於耳目也。
简体版
何必刻鹤图龙，竟惭真体；得鱼获兔，犹吝筌蹄。闻夫家有南威之容，乃可论于淑媛；有龙泉之利，然后议于断割。语过其分，实累枢机。吾尝尽思作书，谓为甚合，时称识者，辄以引示。其中巧丽，曾不留目；或有误失，翻被嗟赏。既昧所见，尤喻所闻。或以年职自高，轻致凌诮。余乃假之以湘缥，题之以古目，则贤者改观，愚夫继声，竞赏毫末之奇，罕议峰端之失。犹惠侯之好伪，似叶公之惧真。是知伯子之息流波，盖有由矣。夫蔡邕不谬赏，孙阳不妄顾者，以其玄鉴精通，故不滞于耳目也。
【家有南威之客】南威指春秋时晋国的美女。
【龙泉之利】龙泉指“龙渊”，唐人因避唐高祖李渊之讳而为“泉”。宝剑名，后泛指剑。
【实累枢机】枢机 shūjī 比喻事物的关键。
【猶恡筌蹄】恡 lìn 同“吝”。筌蹄 quán tí 比喻為達某種目的所使用的工具。意谓守规则而不为规则所囿，到一定的时候就要敢于突破规则，抛弃法度。
【假之以湘縹】湘縹：原指浅黄色和浅青色，因古人常以此二色布泉装裱书画，后借以指待书卷。
【似葉公之懼真】语出《新序 杂事》：“叶公子好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋饰雕文以写龙，于是天龙闻而下之，叶公见之，失其魂魄，是叶公非好龙也。”
【伯子之息流波】谓知音难觅。
【蔡邕不谬赏】典出《后汉书 蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木。因请而栽为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。”
【孙阳不妄顾者】孙阳：秦穆公时人，善相马，世称伯乐。
韦声波 1960年生，河北保定人。2015年12月份进入味古方室学习班学习书法，开始临书谱。2017年6月份入展新疆第十七届临帖展。
“知道”平台特约艺术顾问。
