雍正王朝四爷的故事：四爷哪有空谈恋爱啊

雍正王朝四爷的故事：四爷哪有空谈恋爱啊《论语》开篇就是《学而》，不知道折磨了多少读经小孩，天天背书，也太不好玩了。正是通过这部为孔子做传、为孔子的七十二弟子画像的中规中矩电影，让被很多家长压着鹦鹉学舌读经的小孩，对“暮春三月，咏而归”有了些感性认知。看《孔子》之前期望值不高还有一个原因——儒家思想，儒家思想本身就毫无娱乐性可言，还是发愁礼教的祖师爷怎么拍啊。看贾政就知道了，偌大女儿国红楼一梦，最无趣的人物就是贾政，他就是程朱礼教驻大观园分公司总经理。再比如拿今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁的诗仙李白，和怀揣从政理想，空腹劳苦，忧国忧民的诗圣杜甫相比，一个圣字，后者怎么拍，都是个惨和沉重，前者将进酒的欢乐，本身就不属于劳其筋骨，饿其体肤的儒家之道。鲁迅说，才子加流氓才能天下无敌。最多做到苦中作乐的孔子师徒，既不能无敌，也不能无德，总之拘谨得很，所以电影最后落得一个催泪弹的下场，也算催得其所。你拍孔子，尊重史实的话，就是一幅鼻观口口

活跃在《百家讲坛》的北京中学历史老师纪连海，写了书叫《四爷很忙》。他说：“有了诸多错误百出的电视连续剧之后，我们就变得很忙了。如果没有那么多错误百出的电视连续剧，您过来要我给您讲讲雍正皇上怎么回事儿，您肯定不爱听，所以有的时候觉得，我们很忙还得感谢郑晓龙。”这个因果对于学者来说，虽说有点哭笑不得，历史要靠影视戏说、瞎掰胡扯才有人看和关心，起码因此写书有人看了啊。

也不局限于历史古装题材，影视和文学常常互为药引子的功效。比如已经热了一两年的青春题材影视小说互推，就相当双赢，白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡，青春题材，怎么拍怎么有怎么写怎么看，因为人有一分，过期作废，此情只待看电影看书。

雍正哪有时间恋爱啊

戏说历史一直被诟病歪曲和混淆视听，就算张冠李戴，水煮文化，甚至一叶障目，能带动历史题材小说和随笔的阅读和畅销，不能说是坏事，不管怎么样，开始读书就鼓励，不读书的人连辨别的机会都没有，不是吗？反正历史就是任人打扮的小姑娘，打扮的风格不一样，正装休闲装奇装异服不等，都是打扮。修史常常等于篡史，没有一个朝代不改历史的，教科书都带改的，别说文学创作了，正是胡适介绍詹姆士的实在论哲学思想的那段话：“实在是我们自己改造过的实在。这个实在里面含有无数人造的分子。实在是一个很服从的女孩子，她百依百顺地由我们替她涂抹起来，装扮起来，好比一块大理石到了我们手里，由我们雕成什么像。”

本人就是因为唐国强洗白（美）之作《雍正王朝》，一口气看了二月河的《康熙大帝》《雍正皇帝》和《乾隆皇帝》。那年非典，我在北京发着烧咳着嗽疑着似，天天打吊针，百无聊赖，没深没浅，没心没肺，正好在清宫里迷失到地老天荒。那个时代历史小说还是比较严谨的。影视和小说中，四爷为大清朝殚精竭虑鞠躬尽瘁不苟言笑，是历史上最早的宅男和运动差评生，只工作没生活，最多玩玩cosplay，给宫廷画师以大尺度的创作自由，在画卷中完成了多重人格塑造、走下龙椅的鲜活形象工程。后来的《步步惊心》《宫锁珠帘》《宫》和《甄嬛传》，没事就拿四爷的后宫说事，让四爷在后宫里忙得团团转，成恋爱达人，也太颠覆了，纯属生编。纪连海说了，历史上的雍正皇帝的确很忙，是忙着争皇位、批奏折、杀大臣、修佛经、炼丹药，唯独没时间谈恋爱。这些他会在书里正说下吧。

孔子哪好意思谈恋爱啊

类似起到勘误传道作用的还有个片子，女导演胡玫的《孔子》。以传记片常常攫取奥斯卡小金人的胜算概率，中国人拍人物传记，却几乎没有成功的案例，因为历史人物对观众和导演来说，都是件费解的事，双方的底蕴和诚意都有问题。导演方面，对历史和人物的理解，没有一杯要给出一桶的难度，和内地观众方面苍白的断代史知识和对程朱理学治国２０００年原理的深度隔膜，互相成就了《孔子》这类片子的曲低和寡下场。但是我仍然认为，电影可以看，特别是小孩子，起码是提供了一个影视模板，让你集中在近两个小时里，接触到“好德如好色者”样的《史记》、《论语》上原汁原句，中国最美的语言绝对不是白话文就是了。就像很多人反对国学超女于丹一样，我就觉得青少年如果能通过于丹知道一些“知之者不如好知者，好知者不如乐知者”的《论语》，总比沾都没机会沾，慢慢地比外国人还不知道自己的祖先伦理有益处些。

看《孔子》之前期望值不高还有一个原因——儒家思想，儒家思想本身就毫无娱乐性可言，还是发愁礼教的祖师爷怎么拍啊。看贾政就知道了，偌大女儿国红楼一梦，最无趣的人物就是贾政，他就是程朱礼教驻大观园分公司总经理。再比如拿今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁的诗仙李白，和怀揣从政理想，空腹劳苦，忧国忧民的诗圣杜甫相比，一个圣字，后者怎么拍，都是个惨和沉重，前者将进酒的欢乐，本身就不属于劳其筋骨，饿其体肤的儒家之道。鲁迅说，才子加流氓才能天下无敌。最多做到苦中作乐的孔子师徒，既不能无敌，也不能无德，总之拘谨得很，所以电影最后落得一个催泪弹的下场，也算催得其所。你拍孔子，尊重史实的话，就是一幅鼻观口口观心的圣人画像，个人完全忽略，只有国家和社稷，只有礼教和法道。不尊重的话呢，把他拍成一个对他家人来说，是“爱上一个不回家的人”，比如电影中的南子桥段，即便《史记》有载，也会诟病深重，圣人不动心章，人生字典里只有无邪，没有欢爱，稍微戏说，别说孔子后人了，炎黄子孙估计都受不了。道德束缚，雷池不越。也是教化。

《论语》开篇就是《学而》，不知道折磨了多少读经小孩，天天背书，也太不好玩了。正是通过这部为孔子做传、为孔子的七十二弟子画像的中规中矩电影，让被很多家长压着鹦鹉学舌读经的小孩，对“暮春三月，咏而归”有了些感性认知。

电影也是阅读资源

张艺谋对莫言小说的放大作用可谓了得，《赵氏孤儿》逻辑上再不禁推敲，《赤壁》再靠萌萌卖萌，也起到了历史解词的作用。西片中就连《教父》和《阿甘正传》《了不起的盖茨比》《冰与火之歌》《饥饿游戏》《哈利波特》这些或先天畅销元素充分，或禁得起耐得住时间冲刷的品优书，也是和电影互为推手，阅读和观影人群攀援而上。何况今天这个动态视频阅读时代，历史老师因为电视剧忙起来，拜四爷所赐，拨乱反正，去伪存真，及时提供阅读资源，也是好的。总的来说，原著党看电影会比较失落，因为看书的人，在心里已经拍过一边电影了，你再怎么拍都不能温和。看完电影再去看书的人群，应该是比较好学求甚解，多数人看完一乐或者一哭就完了，娱乐嘛求什么甚解，你不求，有人求，于是耍着耍着就有了高下。

因为影视写书，都是聪明的识时务的不仅埋头写书还抬头问路的作家，这种时效追起来很辛苦，也有速食的嫌疑，很多人玩得不够漂亮。只要不是那种急就章影视书，就是电视剧火了，火线出书，无节操榨取影视剧的剩余价值，书粗制滥造，文字之美无从谈起，透支影视剧好感。或者珠玉为书在前，败絮影视在后的所托非人。同等题材书与影视作品之间，通常会互为贵人。

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后面的私货：

学界很痛恨戏说，觉得误人子弟，恶搞历史。问题是子弟们不误白不误，没人勾引不培养，他们干脆只打游戏看网剧不读书，如果因为戏说，能让熊孩子们有亲近书的愿望，也是好的。我从来认为世界上没有坏书，只要看书就有收获，因为好坏的鉴别，也在看的基础之上才能生成，不开始看书怎么知善恶好歹呢。再说了，历史，我们在教科书里学的都是真的吗？难说吧。