世说新语内容主要记录魏晋名士，世说新语第三篇
世说新语内容主要记录魏晋名士，世说新语第三篇《郭泰别传》里记了这么一段：薛恭祖问之，泰曰：“奉高之器，譬诸泛滥，虽清易挹（yì）也。”就是说薛勤（前文书说过他，问陈蕃为啥不打扫卫生的那位）问郭泰为什么，为什么要这么对老袁，多伤老袁的心哦。郭泰说：老袁这个人吧，比如一小池子水，虽然清澈，但是很容易舀完。可见老袁至少很清啊，在那混沌乱世，这点就很不容易。另外老袁应该是个直肠子，没那么多弯弯绕，做官很随和，做长辈应该也没有什么威严，《世说新语》里以后还有几篇跟他有关的段子，我们讲到了再说。今天主要说跟黄宪有关的几件事。先说说文中的龙套演员袁奉高，没有对比就没有伤害，为了带出来黄叔度这朵大红花，只好委屈老袁做了绿叶。那这老袁就如此不堪吗？当然不是，老袁若不高，怎么能显得黄叔度更高呢？你比小四高是理所当然的，你比姚明高那才能让人仰视嘛。原文很短，却很丰富，用了很高明的写作技巧和几种修辞手法，很值得我们写作的时候借鉴。首先郭林宗去拜访袁奉高的时
【原文】
郭林宗①至汝南②，造袁奉高③，车不停轨，鸾（luán）不辍轭（è）④；诣（yì）黄叔度，乃弥日信宿⑤。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂（bēi）⑥，澄（dèng）之不清，扰之不浊。其器深广，难测量也。”
【注释】
①郭林宗：郭泰（128—169），字林宗，太原郡介休县人。东汉名士，被誉为“介休三贤”之一。
②汝南：东汉的汝南郡，今河南省驻马店市。
③造：到……去，造访。袁奉高：名阆（làng），字奉高，和黄叔度同为汝南郡慎阳（今河南省驻马店市正阳县）人，在当地颇有名望。
④轨：车辙，这里指车轮。鸾：同“銮”，装饰在车上的铃子，这里指车子。辍：停止。轭：驾车时套在牲口脖子上的曲木。
⑤弥：终日，整天。弥：满。信宿：连宿两夜。
⑥汪汪：水面宽广的样子。陂：池塘、水泽。
【翻译】
郭林宗到了汝南郡，去拜访袁阆，几乎没有在那里停留，之后去拜访黄宪，却留了两天两夜。别人问他什么原因，他说：“黄宪犹如万顷的水泽，澄不清澈也搅不浑浊，他的器度渊深广博，不可估量。”
【赏析】
原文很短，却很丰富，用了很高明的写作技巧和几种修辞手法，很值得我们写作的时候借鉴。首先郭林宗去拜访袁奉高的时候，“车不停轨，鸾不辍轭”，“轨”借代车轮子，“鸾”借代车子。这个描写是个很生动的画面，大家可以想像一下当时的情景：袁阆已经拱手在门前等着郭林宗了，而郭林宗的车子到了跟前，甚至都没有停下来，车上的铃铛犹自叮叮当当响着，郭林宗在车上向袁阆拱拱手道：“哥，我来了。”袁阆准备说：“请到寒舍一叙。”嘴巴刚张开，那边郭林宗直接摆摆手：“哥，我走了，拜拜。”袁阆脸上几道黑线，心说老子酒肉都准备好了，你特么不是玩我吗？
描写这么一段，完全就是铺垫，只为了衬托郭林宗到黄叔度那里留宿两宿的行为。你想啊，此事一出，江湖上立马传开了，说大名士郭林宗到大名士袁奉高家都没有进门，直接跑到黄叔度家住了两天。哦，那黄叔度肯定是高人啊，那么他有多高呢？然后就通过有人问郭林宗，郭林宗作答，描述了黄叔度的高明之处。其实也没有正面描写，还是通过比喻的修辞手法，把黄叔度比作万顷的大湖，又大又深，深不可测。黄叔度牛X的印象，直接就印在读者的脑子里了，这写作手法，高！
【开始胡扯】
先说说文中的龙套演员袁奉高，没有对比就没有伤害，为了带出来黄叔度这朵大红花，只好委屈老袁做了绿叶。那这老袁就如此不堪吗？当然不是，老袁若不高，怎么能显得黄叔度更高呢？你比小四高是理所当然的，你比姚明高那才能让人仰视嘛。
《郭泰别传》里记了这么一段：薛恭祖问之，泰曰：“奉高之器，譬诸泛滥，虽清易挹（yì）也。”就是说薛勤（前文书说过他，问陈蕃为啥不打扫卫生的那位）问郭泰为什么，为什么要这么对老袁，多伤老袁的心哦。郭泰说：老袁这个人吧，比如一小池子水，虽然清澈，但是很容易舀完。可见老袁至少很清啊，在那混沌乱世，这点就很不容易。另外老袁应该是个直肠子，没那么多弯弯绕，做官很随和，做长辈应该也没有什么威严，《世说新语》里以后还有几篇跟他有关的段子，我们讲到了再说。今天主要说跟黄宪有关的几件事。
袁阆，字奉高，汝南郡慎阳县人，跟黄宪是老乡，《汝南先贤传》说他“友黄叔度于童齿，荐陈仲举于家巷。辟太尉掾，卒。”就是说他跟尚是儿童的黄叔度结交，并且举荐了陈蕃陈仲举。《后汉书*王龚传》里记载，公元122年，王龚做汝南太守时，袁阆在郡里做功曹，也就是太守府的属官，他应该是在这时给王太守推荐了黄宪和陈蕃。黄宪不应征，陈蕃二十郎当岁，到太守府以后，因为王龚没有能立即召见，便来了个“爷不伺候了”，打道回府了。王太守很生气，后果很严重，当时就要把陈蕃的名字从荐书里划掉，还是袁阆出来劝阻，两头做工作，这事儿才了结。
大名士荀淑（荀彧的爷爷）到慎阳的时候，在客店里遇到十四岁的黄宪，与他一番交谈，大为折服，老爷子（当时荀淑四十多岁）拉着黄宪的手说：“你是我的老师啊。”等到荀淑见到袁阆，就对袁阆说：“你知道吗？你们这里有个颜回一样的人物。”袁阆笑着回答：“啊，你见到我们叔度了吧。”
说完袁阆，再说说男二号郭泰，这货是东汉末的人物品评大师，意见领袖，超级网红，放到现在绝对是带货能手，一年至少缴一百亿税。那个年代不兴带货，他带的是人，史称弟子数千，其中“英彦”六十多，有点孔子“弟子三千贤人七十二”的意思。因为他的巨大影响力，被他褒奖过的人物，立马身价百倍，在江湖上就有名号了；他贬损过的人，就像浑身涂了大便，人人避之唯恐不及。这货的段子在《世说新语》里很多，今天主角不是他，我们以后再开发他。
那么主角登场，高光闪亮。一群记者们拿着话筒请主角黄宪讲两句。黄宪端坐，背后霞光万道，却默然不语，记者们却都热泪盈眶，感慨黄宪太伟大了，真的是圣人啊。有人说，你这不扯淡吗，黄宪啥都没说啊，伟大个毛？
史书上对黄宪的记载，只介绍他家世代贫贱，他父亲是个牛医。记载的事情，只有他被选拔为孝廉（这里说的应该是上文中周子居那一批，不是陈蕃这一批），后又被公府征召，到了京师旅游一圈就回来了，并未做官。史书中没有记载黄宪有什么功德，或者留下什么著作，甚至没有留下只言片语，反而都是别人夸他怎么怎么好。就像上一篇周子居夸他，本篇的郭林宗夸他。刚才讲了荀淑和袁阆联合夸他，陈蕃做了太尉后感慨说：要是黄叔度还活着，我可不敢做这个官。——陈仲举夸他。夸他是什么颜回啊、万顷之陂啊，都是毛毛雨。花式夸的最高境界，昨天我们已经讲过了，就是做对比。说，慎阳县有个名士叫戴良，为人才高倨傲，别人问他自认为能与天下谁人相比，戴良嗤之以鼻：当今天下？我好比是东鲁的孔子，西羌的大禹，老子独步天下，谁能跟我比。
你看这小子多狂，自比孔子、大禹，认为当世天下无敌。但是，他见到黄宪以后，就跟霜打的茄子一样，蔫不拉几的。他妈问他：“你这是从牛医儿那里回来的吧。”（从此，“牛医儿”就成了出身贫贱，而有声望之人的代称。）戴良感慨道：“瞻之在前，忽焉在后，良之师也。”这是引用了颜回赞扬孔子的话，戴良的意思大概也是感叹黄宪高深莫测，自愧不如。自比孔子的人，到了黄宪面前就自惭形秽，反倒夸黄宪是孔子，这是指数级增长的夸法啊。当然了，跟袁奉高一样，戴良肯定也不是无名小卒，他作为当时的大名士（汝南郡是人才的蓝翔啊），以孝道著称，他妈爱听驴叫，戴良就深入到驴群中间，学得一嘴好叫法，用逼真的驴叫声哄老妈开心。后来估计是受了黄宪的影响，也是不应朝廷的征召，干脆躲到了江夏的山沟里，过起了隐居生活。
人人都夸黄宪，黄宪有那么强的人格魅力和那么高的声望，官府自然屡次征召，但黄宪宁肯老死田间也没有出仕。那么黄宪为什么不做官呢？郭林宗传里讲到，郭林宗的朋友劝他做官，郭林宗说：“我夜观天象，白天观察社会百态，乱局是天注定的，不是人力可以改变的了。”跟郭林宗能聊上两天两夜的黄叔度，恐怕也是这种想法。世道昏暗，奸佞当道，我当官也施展不了抱负，不能为百姓谋福，还不如不当官，安贫乐道，独善其身，以自己的节操去影响社会，传播点正能量。也是，立志澄清天下的陈仲举等人，想要力挽狂澜，结果怎样？最后结束乱世的，靠的是杀伐决断、阴谋诡计之徒，又哪里是道德楷模，清白的名士呢？
黄宪以一介平民，入了正史《后汉书》，范晔也纳闷，说没听说过黄宪有何名言警句、风格旨趣，但是士君子见到他，都被他的深渊广博感化，去掉庸俗之心。莫非是他大道周备，性格健全，德高而不能名说吗？一千多年来，黄叔度都是士人心目中的一座丰碑，不断有人在文学作品中继续夸他，到汝南寻访黄叔度留下的遗迹，谒拜他的坟茔，涤荡自己的心灵。颜真卿就曾专门到黄宪墓前，留下“汉黄叔度墓”的颜体大字，镌刻成碑，至今保存完好。
以前玩《塞尔达传说》，很奇怪林克从不说话，而NPC也都能跟他顺利的交流，后来宫本茂解释说林克就是玩家您自己啊，您的感受就是林克的感受。在史书中从来没说过一句话的黄宪黄叔度，在士人心目中是不是就是自己最完美的代表呢？
