白描美学：宗白华美学散步-审美欣赏技巧
白描美学：宗白华美学散步-审美欣赏技巧..美总要落于形象，言语的、文字的、声音的、图像的、雕刻的、影像的等等，只有形成形象的美，才能被人所感受知道。这便是艺术作品的价值所在，艺术将通过创作将美的形象雕琢得更加容易让人感受其中的美。这需求技巧，就好像我们讲话也需要技巧，没有技巧一堆词句胡乱摆放，让人很难理解其中的意思，还会造成误解。美最终直达心灵，激昂的、婉约的、雄壮的、忧伤的、欢乐的、恬静的等等，只有作用在人的心灵，才会产生壮怀激烈、辗转反侧的美感体验。这是审美与艺术欣赏的结果，只有用审美与欣赏的目光去看待艺术作品，感受其艺术形象的变化，才能体会其中的美感。这不但需要技巧，还需求态度，审美与欣赏的技巧，在于对美的或者艺术形象的认识技巧，欣赏语言文字的艺术，要掌握一定的语言文字知识储备，不了解历史和文学的典故，起码无法理解一些成语的意义；欣赏音乐、绘画的艺术，也要掌握相应的基础知识，才能让自己认识到感知到艺术形象更多的细节与美感
方便法门，宗白华《美学散步》读书笔记-审美欣赏技巧，春在枝头已十分
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方便法门，楷书、朱文印
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美总要落于形象，言语的、文字的、声音的、图像的、雕刻的、影像的等等，只有形成形象的美，才能被人所感受知道。这便是艺术作品的价值所在，艺术将通过创作将美的形象雕琢得更加容易让人感受其中的美。这需求技巧，就好像我们讲话也需要技巧，没有技巧一堆词句胡乱摆放，让人很难理解其中的意思，还会造成误解。
美最终直达心灵，激昂的、婉约的、雄壮的、忧伤的、欢乐的、恬静的等等，只有作用在人的心灵，才会产生壮怀激烈、辗转反侧的美感体验。这是审美与艺术欣赏的结果，只有用审美与欣赏的目光去看待艺术作品，感受其艺术形象的变化，才能体会其中的美感。这不但需要技巧，还需求态度，
审美与欣赏的技巧，在于对美的或者艺术形象的认识技巧，欣赏语言文字的艺术，要掌握一定的语言文字知识储备，不了解历史和文学的典故，起码无法理解一些成语的意义；欣赏音乐、绘画的艺术，也要掌握相应的基础知识，才能让自己认识到感知到艺术形象更多的细节与美感。
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相对于审美的技巧来说，态度就更重要了。对于人的感知来说，认知与感受的态度决定了注意力的角度与方向。同一件作品，在博物馆保管员看来，就是日常清单中的某个编号的资产；在拍卖行看来，就是需求与市场价值的标的物；在艺术学生看来，就是创作技巧的学习范本；在怀着欣赏态度的观众看来，就是一件充满美感的作品；在以到此一游为目的的游客看来，就是又一件略显古怪的展品罢了。
人的思想认识具有很强的扭曲感染能力，这源于感官与神经活动的感性认知方式和互相作用能力。先入为主的成见一旦形成，就很难扭转过来。这也是我们为何无法在与自己深切相关联的日常环境、事物、甚至亲人中，感受到美的阻碍。日常的利益关联让我们无法摆脱既定的成见，不能将耽误上下班行程的恼怒，从对待那个绕道花圃的态度中去除，也就无法去欣赏那花圃在春夏秋冬不同时节的不同美。不能将生活中的琐事争吵、言语计较，赶出对家人熟人的态度，就不能发现其中的亲情与可爱之处，这也就是人们总会觉得别人家的孩子更可爱的原因吧。
如果要说技巧，最显然而又最困难的，便是审美的态度，美学家称之为“心理距离”“静观”。一些人不得不从本来就美的地方，到一个完全陌生的环境，才能够感受到美的存在。需要一个开关、一个提示，在艺术馆、展览厅、景点，才能欣赏到事物的美。这显然会错失太多生活中的美好事物，甚至是人生中非常珍贵的事物。
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生活需要一双发现美的眼睛，毋宁说是，需要发现美的态度。一些学习了诸如节奏、对比、旋律、黄金分割技巧，了解了一些风格、流派、传承等知识的人，会将所学拿来当做尺子测量审美的对象。这边角度不够、那边长了两分，与其说是审美，不如说是照了你知道的那个蓝本来挑肥拣瘦，无论最终结果如何，美的感受和体验是半点全无。
审美需要技巧，但技巧并不是什么深奥莫测的东西，更不是绝对的不可数理标准，特别是语言、音乐、绘画、雕塑等艺术，都是基于人们最基本的思维、听觉、视觉的艺术形象，与我们每天都能面对的大自然的美一般，从来不会拒绝人们的欣赏感知。欣赏不了、感知不到美，绝大部分的原因不是感知能力的问题，是感知态度的问题；剩下的一小部分原因，是这个对象本身就不美。
本是舍己从人，多误舍近求远。敞开心怀、放开心中的成见和偏见，如初见一般去感知认识事物的声色形体，理解事物的结构内涵，让自己的感官、思维顺着其形象自然而然产生感觉和体验，旋律、节奏、对比、线条、色彩、跳跃、绚丽、纯粹、空寂、密布，情绪自然而然随之流动，从中感受体验。如果仍然感受不到美，那么就换一个对象，你不需要发现所有事物的美，因为丑确实存在，而且每个人都可以有自己的审美偏好。
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《嗅梅》
唐·无尽藏
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尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
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