孔子师襄子原文：至圣先师的故国

孔子师襄子原文：至圣先师的故国但世家的利益终究是当前的，孔子为相开始“堕三都”时，因为利益存在交叉点所以还能勉强接受（三都的家臣权利膨胀，已经威胁到“三桓”的地位），但孔子一旦触碰到他们的自身利益时，就开始不乐意了，最终在内外压力的共同作用下，逼走了孔子。当时的当权者，对孔子的学识应该也是佩服的，孔子十七岁时，鲁大夫孟釐子就预言了他以后的学术成就，到三十岁时，更有远道而来的齐景公向他询问秦国的前景。只不过由于鲁国国家孱弱，效仿韩、赵、魏分家，分裂成三个小国后处于大国夹缝中极易被灭；“三桓”互相制衡，效仿田氏篡齐又没有条件，所以才勉强支撑到最后而已。数遍古今中外，伟大理论的开创者，往往超越时代，难以在当世推行，佛陀的故国迦毗罗卫国没能成为佛国，古希腊也没有等到哲学王掌权的一天，中东到如今也依然流行的不是基督的教化，所以孔子的故国也没能受到儒家的教化也是合乎天道的。因为《史记》中还有一篇《孔子世家》，因而在“国史”《鲁周公

按照我的设想，作为至圣先师的故乡，“集大德大功大治于一身”的周公封国，鲁国应该是周代礼制的楷模，毕竟两个圣人都对周礼推崇备至，讲究的就是“尊尊亲亲”。

孔子像

周公定周礼

谁知道，大致浏览一下《鲁周公世家》，让人大跌眼镜，“弑君”、“篡位”、“废长立幼”、君主不顾身份向大国称臣等等乱事，一点也不比齐晋、齐、郑等国少，“三桓”的大夫专权也一点不弱于晋国的韩赵魏智、齐国的田氏。

只不过由于鲁国国家孱弱，效仿韩、赵、魏分家，分裂成三个小国后处于大国夹缝中极易被灭；“三桓”互相制衡，效仿田氏篡齐又没有条件，所以才勉强支撑到最后而已。

数遍古今中外，伟大理论的开创者，往往超越时代，难以在当世推行，佛陀的故国迦毗罗卫国没能成为佛国，古希腊也没有等到哲学王掌权的一天，中东到如今也依然流行的不是基督的教化，所以孔子的故国也没能受到儒家的教化也是合乎天道的。

因为《史记》中还有一篇《孔子世家》，因而在“国史”《鲁周公世家》中孔子出场不多，也就短短一百多字，夹杂在公族争权、家臣叛变的文字中显得分为悲凉。

当时的当权者，对孔子的学识应该也是佩服的，孔子十七岁时，鲁大夫孟釐子就预言了他以后的学术成就，到三十岁时，更有远道而来的齐景公向他询问秦国的前景。

但世家的利益终究是当前的，孔子为相开始“堕三都”时，因为利益存在交叉点所以还能勉强接受（三都的家臣权利膨胀，已经威胁到“三桓”的地位），但孔子一旦触碰到他们的自身利益时，就开始不乐意了，最终在内外压力的共同作用下，逼走了孔子。

实话说，当时鲁国经历了庄公时期短暂的辉煌后，经过庆父之难、公卿争权后本就已经风雨飘摇，孔子即便长期为相也不一定能扶大厦于将倾，孔子的思想也不一定适合当时的天下大势。但话说回来，孔子不是一个迂腐的人，他若为相，想必会结合当时的形势做出调整， 即便不能挽救鲁国，也能更好展现他治国的理念，只可惜历史没有给我们这个机会。

四书

在孔子周游列国以及晚年回国著书立说之时，鲁国迅速江河日下，先是三桓赶走哀公，立了悼公，国君势力“如小侯”；又是穆公收回权力，“三桓”中的季氏独立为费国，最后在楚人的攻击下亡国。

从周公被封在鲁，直到鲁顷公死于柯（今山东东阿），鲁国绝祀，一共二十五世，三十四位君主，历时795年。除了周公以及开国的鲁公伯禽外，明君不过庄公、名臣不过季平子，猛将不过曹沫，亮色实在不多。

但鲁国出了孔子这位圣人，更有其弟子贤人七十二，他的思想、著作影响后世中国几千年，就连那段历史能够流传也依赖于孔子所著《春秋》，这就足以让这片土地上的人，以鲁为荣了，所以直到今天山东依然称“鲁”。