恶贯满盈亦有佳作：人云亦云凯乐奇

恶贯满盈亦有佳作：人云亦云凯乐奇如果把整句话摆出来，还是我们单看这几个字所能领会到的意思吗——“以德报怨，何以报德”；“父母在不远游，游必有方”；“酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道”。举几个我们熟悉的例子：以德报怨；父母在不远游；酒肉穿肠过，佛祖心中留。沙汰之法：其棕、黑人有性情太恶、状貌太恶或有疾者，医者饮以断嗣之药以绝其传种。（首先这是有前提的）...... 而迁地杂婚以外，有起居服食以致其养，有学校教育以致其才，何患黑人之不变，进而为大同耶！得，人家不但没反对融合，还对可能引发的问题与担忧提出了解决方案。对这样的观点，我们可以认同，也可以持有不同意见，但若要用作文章论据，是不是应该换一部理念一致的经典来引用？这样断章取义会歪曲更多人对原书和原作者的印象，遇到拜读过原著的人则更会适得其反，贻笑大方。

一早被群信息叫醒，早起的群成员已经开始了对臭名昭著的“凯乐奇”计划的围观与讨论，大意就是让大家警惕异族渗透阴谋。

因为不是特别关注网络上的风吹草动，对这样一个新名词也就会感觉特别陌生。不过我们都有万能的搜索引擎，不知道的事情查一下就明白了。

结果一搜不得了，小短文铺天盖地涌来一大堆，内容要义与群讨论的内容近似，而其中一条信息格外扎眼，为了支撑己方观点，引用了著名的晚清资产阶级改良主义政治家康有为之《大同书》中的半句话：“医者饮以断嗣之药以绝其传种”。配合笔者观点，这段话令我十分震惊，今人就是这么理解毕生推行大同观念的康有为先生的吗？这完全就是南辕北辙了。

要知道这半句话所出的文字背景本是在讲不同人种的杂居与融合，“大同”、“大同”，怎么会有隔离和不分皂白绝人嗣的意思在里面？原话如下：

沙汰之法：其棕、黑人有性情太恶、状貌太恶或有疾者，医者饮以断嗣之药以绝其传种。（首先这是有前提的）...... 而迁地杂婚以外，有起居服食以致其养，有学校教育以致其才，何患黑人之不变，进而为大同耶！

得，人家不但没反对融合，还对可能引发的问题与担忧提出了解决方案。

对这样的观点，我们可以认同，也可以持有不同意见，但若要用作文章论据，是不是应该换一部理念一致的经典来引用？这样断章取义会歪曲更多人对原书和原作者的印象，遇到拜读过原著的人则更会适得其反，贻笑大方。

举几个我们熟悉的例子：以德报怨；父母在不远游；酒肉穿肠过，佛祖心中留。

如果把整句话摆出来，还是我们单看这几个字所能领会到的意思吗——“以德报怨，何以报德”；“父母在不远游，游必有方”；“酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道”。

古人治学喜欢讲“正本清源”，对于不明来源、不辨真伪的信息，应用之前还是要好好甄别，只要我们把这些语言所出的原始著作通读一遍，就很容易做到去伪存真。对那些无关紧要或拿捏不准的二手信息，宁可搁置也不要轻易传播，以防它万一是个“鹅”。

——以讹传讹真的不太好。