古诗词朗诵陋室铭过渡语：我们一起学古诗文

古诗词朗诵陋室铭过渡语：我们一起学古诗文词语：斯：这 陋：简陋 惟：只是 馨：德行美好2. 斯是陋室，惟吾德馨。1. 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。词语：仙：仙人 名：出名，有名 灵：显灵，灵验句译：山不在乎很高，有仙人就出名。水不在乎很深，有龙就显得灵验。

一、文体简介

“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

二、重点词语以及句子翻译

1. 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

词语：仙：仙人 名：出名，有名 灵：显灵，灵验

句译：山不在乎很高，有仙人就出名。水不在乎很深，有龙就显得灵验。

2. 斯是陋室，惟吾德馨。

词语：斯：这 陋：简陋 惟：只是 馨：德行美好

句译：这是一间简陋的房屋，只因我的品德好（就不显得简陋）。

3. 苔痕上阶绿，草色入帘青。

词语：上：名词作动词，长上 绿：形容词用作动词，变绿

入：映入 青：青：形容词用作动词，染上了青色

句译：苔藓长上台阶，使台阶都变绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。

4. 谈笑有鸿儒，往来无白丁。

词语：鸿儒：博学的人 鸿：大 白丁：平民，指没有功名的人

句译：谈论说笑的是博学的人，交往的都是有功名的人。

5. 可以调素琴，阅金经。

词语：可以：可以来 调：弹奏 金经：佛经

句译：可以弹奏古琴，阅读佛经。

6. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

词语：丝竹：丝：指弦乐器。竹：指管乐器。指代世俗音乐 乱：使……受到扰乱 案牍：指官府文书 劳：劳，使动用法，使……劳累 形：形，形体，躯体

句译：没有世俗的乐曲使耳朵受到扰乱；没有官府公文使身体受到劳累。

7. 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

词语：庐：草庐 亭：草亭 云：说

何陋之有：有何陋？倒装句。之，宾语前置的标志，无实义。

句译：南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”

三、文章内容理解

1.文章开头写“山”“水”与“陋室”有什么关系？

运用起兴，类比，以虚衬实。用“山”“水”的成名或灵验来引出“陋室”不陋的原因在于“德馨”。“仙”“龙”比喻品德高尚的人，既是形象的比喻，又是事物的类比。

2.“斯是陋室，惟吾德馨”一句话有什么作用？

这一句是全文的主旨句，“陋室”二字扣题，“德馨”一词统领全篇。

3.作者从哪几方面写“陋” 室不“陋”，来表现室主品德高尚？

室居环境：苔痕上阶绿，草色入帘青。恬静雅致赏心悦目——环境之雅

交往人物：谈笑有鸿儒，往来无白丁。衬托自己的“德馨”——人物之雅

日常生活：调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。正反对比，虚实相生，高雅脱俗，不慕富贵——情趣之雅

4.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”运用什么表现手法？作用？

“有鸿儒”，“无白丁”两相对比，衬托出作者的才能高，品德美，表明陋室不“陋”。

5. 文中既说“可以调素琴，阅金经”，又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这是否矛盾，为什么？

不矛盾。前者是指高雅的生活，后者是指世俗的纷扰，表达诗人想过一种远离世俗纷扰的高雅生活的愿望。

6. .作者在本文提到诸葛亮、扬雄有何作用？

以古代名贤自比，表明自己的高尚志趣和抱负，以此类比，证明“陋室”不陋。

7. 结尾“何陋之有”有什么作用？

“何陋之有”与本文开头的“惟吾德馨”一句遥相呼应，是文章的点睛之笔，以孔子的话证“陋室不陋”，总结全文，说明陋室不陋。作者以古代先贤自喻，表现高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。突出了中心。