礼崩乐坏其实是一种进步，礼崩乐坏后的世界是什么样

礼崩乐坏其实是一种进步，礼崩乐坏后的世界是什么样在西周时期，人们遵守礼法约束。简单来说，就算是打仗也只是贵族的角逐，重在标榜“礼”。所谓：国之大事，在祀与戎。因此，西周时期的战争，通常不会过分殃及平民。在这些人的心中，或许自己早就已经凌驾于天子之上了。世界已经没有了秩序，唯有拳头才是公理。战国时代，从表面上来看，与其说回到了西周理想政治之前的远古时期的，那个以强者为尊的时代，倒不如说是迈进了人心欲望无穷的无限堕落的时代。战国时代，周朝天子的权威已经完全沦丧。在战国的中后期，各国君主都已公开称“王”。甚至于秦、齐两国的国君，还曾一度称“帝”。这一现象大家都可以在其称呼中认识到，比如那个晋国被迫流浪在外十九年的公子重耳，它就叫晋文公。比如，那个春秋时期最有名的霸主就叫齐桓公。但是到了战国时代，就变成了赵武灵王，齐威王啊等等的称呼了。

说起战国时代，大家一定会想到战国七雄、百家争鸣、商鞅变法。那个时代，仿佛充满了活力，各雄主征战四方、智者挥斥方遒。但是，真正的战国时代，真的是这样么？打打杀杀上百年，真的是有那么豪迈激昂吗？

并不是的！

那个时代很有可能是完全相反的！世风日下、人心不古的、礼崩乐坏后的世界，或许才是那个时代的真实写照……

如果说，西周开创了有“德者治天下”的理想政治社会。那么，春秋时代就是动摇西周理想社会的开始。等到战国时代，则是礼乐被彻底撕裂、人欲极度膨胀的一个时代。

战国时代，从表面上来看，与其说回到了西周理想政治之前的远古时期的，那个以强者为尊的时代，倒不如说是迈进了人心欲望无穷的无限堕落的时代。

战国时代，周朝天子的权威已经完全沦丧。在战国的中后期，各国君主都已公开称“王”。甚至于秦、齐两国的国君，还曾一度称“帝”。

这一现象大家都可以在其称呼中认识到，比如那个晋国被迫流浪在外十九年的公子重耳，它就叫晋文公。比如，那个春秋时期最有名的霸主就叫齐桓公。但是到了战国时代，就变成了赵武灵王，齐威王啊等等的称呼了。

在这些人的心中，或许自己早就已经凌驾于天子之上了。世界已经没有了秩序，唯有拳头才是公理。

在西周时期，人们遵守礼法约束。简单来说，就算是打仗也只是贵族的角逐，重在标榜“礼”。所谓：国之大事，在祀与戎。因此，西周时期的战争，通常不会过分殃及平民。

但是，到了战国，这一切都发生了改变。战国时代，礼法已经被彻底破坏。各个诸侯国为了取胜，开始不择手段。“杀人盈野”一词就源于战国。由此可见，战国时期的混乱与伤亡。

战国后期的长平之战，十分典型。在这一战，秦国仅以一战之力，就坑杀掉了赵国45万人。甚至，留下一句我们至今都耳熟能详的成语----“纸上谈兵”。

当时，赵国召集40余万人应战，且皆被秦国坑杀。可别小看了这40余万人背后的动员力。这40余万人，带来的影响是不可忽视的。

就以后来的清朝为例。从清朝打鸦片战争的动员来看。当时的统治者从全国各省征兵，才勉强动员起来10万人的兵力而已。

我们可以对比来看。

战国七雄中的一个诸侯国的地盘，仅仅是统一后的中国的一个省的面积罢了。可见战国时期强大的战争动员力。

由此可见当时各国战争之残酷，人们生存之艰难。

按照道理而言，随着生产力的提高，各种应用技术的发展，历史进入到战国时代，却为何人们的生活处境反而大大倒退了呢？

北周时期的儒者苏绰曾说过：“心不清净则思虑妄生，思虑妄生则见理不明，见理不明则是非缪乱，是非缪乱则其一身而不能自治，安能治民也。”

这段话被用于评价战国时代的统治者极为恰当。

接下来，让我们共同看看：战国当时都发生了什么？ 或许能为您解开一些困惑。

欲望可以使人迷失自我。

这是最为简单明了的道理。但是，在当时，或许旁人都能看懂。居上位的人，却始终也看不到。这也是一些战争出现的根本原因。

北宋司马光曾提出：天下纲纪名分的重要性。但是，战国时代以下犯上的事例比比皆是。其中以赵、魏、韩三大夫之家瓜分其主晋国最为典型。赵、魏、韩，公然要求天子册封自己为诸侯。而天子却不能守其法。这一时期，用司马光的评价来定义，最为准确。即：“故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也”。

天子作为天下的最高统治者，如果自己不能坚守住自己的底线，也去破坏纲纪制度，其后果十分严重。在战国时代，天子苟安心理作祟，一再退让。殊不知，自身所存在的意义就只是在于这固有的名分了…等到这最后的名分也随意僭越，那天子的名号自然也就到头了。

再来看看这三家分晋的经过。

晋国原本有六大强臣家族，即后来的战国七雄中的韩、赵、魏，外加范氏、中行氏、智氏。

到战国初期，范氏、中行氏都在国内的斗争中失败。这个时候，只剩下韩、赵、魏，外加智氏。其中，智氏家族最为强大。

但是，为何到后来分裂晋国的却没有智氏呢？

让我们来看看其中的故事。

当时的智氏当家人叫智瑶。在他当政之后，被称为智伯。对于这个人的评价，史书上的说法为：

瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。

简言之：有才而不仁。

话说，智瑶当政，其与韩康子、魏桓子宴于蓝台。在宴会期间，智伯屡次戏弄韩康子，又侮辱韩家的总管段规。智伯的家臣过后进谏到：“激怒对方而不小心提防，恐怕要大难临头！”

智伯的回答极其嚣张：“什么大难？我就是大难，我不给人大难，谁还敢给我带来大难吗？”，“难将由我，我不为难，谁敢兴之！”

从这里，也可以看出智伯当时的嚣张态度。

后来，得寸进尺的智伯又要强占韩康子的土地。

康子当然不愿意给。

段规就说：“智伯好利，而且刚愎自用。如果不给，他一定兴兵攻伐我们。不如给他，他得意忘形后，必定如法炮制，找其他家族要地。如果别人不给，就会激起战争，那时候咱们再见机行事。”

于是，韩康子将土地给了智伯。

智伯得到土地后，欲心更加膨胀。随后，他又找到魏桓子，要地。

桓子听从了臣下任章的理由：“无故索地，诸大夫必惧，吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲，以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣”。

遂，也将地给了智伯。

终于，智伯要到了赵氏家族的头上。而这时，也是智伯遭受拒绝，并灭亡的开端。

智伯要地，赵氏家族断然拒绝。

智伯大怒。

并征召韩、魏两家的军队，来一起攻打赵氏。

军队包围了晋阳，并引水灌城，城淹到只剩六尺，连锅灶都沉入水里。

可赵氏仍没有投降的意思。

这时，智伯视察水攻的情景，魏桓子驾车居中，韩康子持矛居右。

智伯说：“我今天才知道，水攻可以亡人之国啊！”

听了这话，魏桓子用肘碰了碰韩康子，韩康子也轻轻踩了一下魏桓子的脚，两人都想到了，汾水可以灌魏的主城安邑，绛水可以灌韩的主城平阳。

这个时候，明眼人都可以看出韩魏必反！

但是，智伯非但没有看出，还无视良臣劝告。

当时，智伯的谋士絺疵进谏说：“以韩魏之兵攻赵，赵灭亡了，下一个就轮到韩魏。之前我们约好的，灭赵之后，三分其地。现在城已经淹到只剩六尺了，人马相食，眼看他们就要投降了，而韩魏二人，面无喜色，反而忧心忡忡，是故韩魏必反。”

如果这时，智伯有所醒悟，或许结局会发生变化。

刚愎自用，是智伯走向亡国的重要因素。

这个时候，贪欲熏心的智伯已经不能进行清晰的思考了。

智伯竟然将絺疵所说的话，尽数告诉了韩康子和魏桓子。可见，此时的智伯已经昏聩到何种程度。

之后的故事，就是：韩、赵、魏三家串通，内外夹攻智伯的军队。智伯军因此大败。三家杀了智伯，尽灭智氏之族。

作为统治者的智瑶，由于自家的实力强大，而欲望膨胀。那个时期的智瑶毫无理智可言，对别人土地的贪欲更是逐日强烈。

当一个人的欲望强烈到极点的时候，往往不能认清旁人都能看清的道理了。

以上事例，仅仅就是战国时期众多人心丧乱的事件之一罢了。

战国时代对于后世影响深远，不只是老生常谈的诸子百家思想对后世的影响，更为重要的是，这个时代的人开始变得不守规矩。“逞干戈，尚游说”成为了社会的常态。

人们越来越迷失自己，上至天子下至庶人皆以机巧夺利为智。

久而久之就演变为居上位的人，得过且过、苟且偷安。居下位的人，自私自利、以侥幸盈利为乐。世界再也没有了为天下为西周之初的理想而约束自身的道德自觉。

人们从此陷入迷失、陷入痛苦、陷入对欲望的无限追求而不能自拔的循环里。直到他们所居的列国格局完全毁灭。

在笔者看来，战国时代，所有国家都想自己活到最后。但是，最后大家谁都没活下来。包括秦国。

秦朝二世而亡，正如杜牧那句名言“楚人一炬，可怜焦土”。

孔子救不了他们，老子直接放弃他们。从那时到如今的每一代人都在进行着同一场战争。这场战争的名字就叫做：对抗欲望之战。

消灭欲望是人类永远的主题。井田制的瓦解、铁器取代青铜。正如亚当夏娃偷吃了禁果再难回到曾经的伊甸园，不都是欲望带来的后续影响么？

随着社会的发展、生产力的提升，政治制度自然需要与时俱进不断改善。这是自然规则，本无可厚非。需要指出的是，良善的政治制度，其最初、所制定的出发点应是：要达成人民安足、社会安定的目标，一切都向着有条不紊的光明未来而前进。

但是，战国时代各国所进行的政治改革，无不是为了强兵侵略、称霸世界。

这些所谓的改革措施，其初衷并非为了创立天下安定的纲纪礼法，而是各国利欲熏心的国君为了称霸世界而进行的强兵之举，其主要目的就是为满足少数统治者的私欲、为满足他们想象中的伟大功绩、虚荣之心而已。这其中也确实会有一些改革，能够惠及人民大众。但从本质上看，只不过是满足统治者私欲的副产品。人民大众只是侥幸获得些许的好处而已。

思考中…

一个人，其本身也是世界的一部分。因此，每当起身动念之际都应有所敬畏。在做决定之时，应思考自己的决定是否符合大众的整体利益、是否符合发展的长久利益、是否符合世界的整体运行、又是否符合古圣先贤所言的“道”。

说到底，人生在世，不能欲望太重啊！这样才好做出真正符合自身利益的决定。

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“春秋”虽然是历史上的一个时代，但今天我们依旧身处春秋时代

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---参考文献：《资治通鉴》等。

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