老虎和猴子的情侣图：爱老虎油I
老虎和猴子的情侣图：爱老虎油I安徽阜南县出土的商代青铜器“龙虎尊”，现收藏在中国国家博物馆。除了玉器以外，在青铜器中，虎的纹样更是广泛地出现。图片来自网络三千多年前的殷商时期，甲骨文中就出现了“虎”这个字。与此同时，古人将“虎”做成各种形态的玉佩。下图，是安徽博物院的一件春秋时期的玉虎，伏卧回首，全身雕刻云谷纹，脊背上有一穿孔，可随身佩挂。
自然界的老虎，几乎是伴随着古人类的身影同时出现，并一路走来。
从上古时期，中华先民在与虎共存的自然生态中，对老虎既敬畏又崇拜，从而逐渐形成了一种颇为独特的“虎文化”。
甘肃嘉峪关四道鼓心沟的岩画《群虎图》，从画面中能够清晰地辨认出五只老虎的形象，充分反映了原始生态环境下，群虎的狩猎行为。
在河南一座仰韶文化时期的墓葬中，人们发现了六千多年前，用蚌壳制作的龙和虎的形像。
图片来自网络
三千多年前的殷商时期，甲骨文中就出现了“虎”这个字。与此同时，古人将“虎”做成各种形态的玉佩。
下图，是安徽博物院的一件春秋时期的玉虎，伏卧回首，全身雕刻云谷纹，脊背上有一穿孔，可随身佩挂。
除了玉器以外，在青铜器中，虎的纹样更是广泛地出现。
安徽阜南县出土的商代青铜器“龙虎尊”，现收藏在中国国家博物馆。
在龙虎尊腹部，共铸有三组猛虎噬人的纹样，中间的虎头突出，瞪目张口，两边是对称的虎身，虎口下蹲着一个双臂屈举的人。
商代的青铜器上，“虎噬人”的形象比较突出。
中国国家博物馆的“后母戊鼎”，在鼎耳外侧就铸刻着双虎噬人首。
图片来源于上海市社会科学界联合会的报道图片
收藏在国外博物馆里的商代“虎噬人卣”。
在这些青铜器上，祭祀的主题十分明确，这表明在文明早期，人与虎之间的关系极为密切。
至于两者之间，到底是何种关系，牺祭？人神？交媾？问题还是留给专家学者们去研究吧。
图片拍自安徽博物院《安徽文明史陈列》展厅
安徽博物院馆藏春秋时期的龙虎纹铜鼓座，1980年出土于安徽舒城九里墩一座春秋墓中。这是一只建鼓的底座，建鼓主要用于战争、祭祀、礼仪等重要场合。
在鼓座上沿一周，高浮雕铸有两两对称的猛虎与独角翘立的游龙，外圈上、下沿共刻铸150字的铭文，显示这曾是春秋时期，钟离国国君的自用之器。
虎作为威严与权威的象征，代表着军事和战争。以虎的形象为“符”，作为调动军队的重要凭证，最早始于春秋，盛行于战国到两汉时期。
收藏于陕西历史博物馆的“杜虎符”，就是这样一件具有调兵作用的文物。这件文物目前只发现了其中的一半。
杜虎符的正面和背面
上世纪七十年代，陕西西安的一位农民，平整土地时挖出了这块不起眼的铁坨坨。后来它被送到博物馆鉴定，经专家确认，这是一枚战国时期的错金铜虎符的左半边。
虎符规定：其右半存于杜国国君手中，左半在杜国的军事长官手中，凡调兵超过50人，其左符须与右符契合验证后，方能调动军队。但是如果遇到边敌来犯、烽火点燃的紧急军情，则不必会合兵符，可以当即采取军事行动。
从铭文上看，“杜”是指周代的杜国，因此，文物被命名为“杜虎符”。
左右两半虎符在军事行动中合而为一，这即是汉语中“符合”一词的原意。
虎的威武之气，象征着军人的勇敢与坚定。
古代兵乐器之一的錞于，也常以虎为钮，用于悬挂。
山东博物馆虎钮铜錞于上的这只虎，张嘴怒吼，势做猛虎扑食状，可不是一般的威猛。
安徽省蚌埠市博物馆的一件馆藏精品——清·同治三年江南水师提督银印，上面是一只虎形印钮，虎为蹲踞状，刚毅威猛，身上纹饰清晰，头上刻有“王”字。印文以满、汉两种文字并刻，内容是“江南水师提督之印”。
虎的形象，除了在政治体系中极具威严以外，还被古人列为“四灵（青龙、白虎、朱雀、玄武）”之一，专门守护西方，成为护佑之神。
博物馆里收藏的这些汉代虎纹瓦当，彰显了两汉时期对“四灵”的崇拜。瓦当上，白虎的身体贴合圆形的瓦当形状，呈奔走状，威风凛凛。
瓦当做为中国古代建筑的构件之一，是筒瓦的挡头，用于遮蔽檐头、防止筒瓦下滑。
无独有偶，不单是中原汉文化，中华民族的其他文化中，虎的形象也处处可见。
图片拍自展览图板
辽宁省博物馆所藏的战国虎形铜饰件，用红铜铸成，与虎纹瓦当中虎的形态极为相似。仔细比较起来，红铜铸的虎纹装饰，更具有动感，曲颈昂首，翘臀扬尾，野性十足。
图片拍自安徽博物院《锦绣西域》展览
新疆维吾尔自治区博物馆藏虎纹圆金牌，出土于乌鲁木齐阿拉沟墓地，距今两千多年。用金片捶鍱出老虎的浮雕纹样，虎的身体翻转卷曲成圆形，前爪置于颌下，后爪置于头顶，尾巴则内卷在身体之间。
有时候，文化面貌虽然不同，但其中的文化元素却是相通的。上述三件圆形的虎纹饰，年代相距不远，它们之间，一定存在着相互联系和相互影响。
秦汉以后，对虎的崇拜，变成了以“虎”寻求自然的护佑。
虎，走出统治阶层步入民间，从宫殿建筑的瓦当头进入人们的生活日常，成为生活中的吉祥物象。
图片拍自安徽博物院展览
在汉魏晋时期的铜镜中，以四灵为主题或是十二生肖为主题的纹样中，常能见到虎的形象。
虎还频繁地出现在与人最为亲近的玉器上。
安徽博物院收藏的虎钮玉押，是元代正二品的尚书右丞范文虎所使用。玉为青色，顶端印钮雕刻成一只伏卧的虎，俯首盘尾双目平视，全身阴刻双线花纹，虎腹中部有一穿孔，可供穿系。
图片来自安徽博物院微信公众号
而宋代以后，出现在随身佩玉上的虎纹，往往变成一种神兽，人们称它为“螭虎”。
古人之所以崇尚螭虎，是因为它代表着神武和力量。
安徽博物院白玉螭虎纹环
螭与虎，本是两种不同的动物，螭的形象在先秦时期是与龙极为相似的，如青铜器上的蟠螭纹。
安徽博物院螭虎纹玉带扣
词条上是这么解释螭虎的：一，龙与虎，比喻勇猛的将士。二，传说中龙的九子之一。
《正字通》云：“或龙或虎为纽，非谓螭虎一物也。今俗连螭读误，合为一物云云。则以龙曰螭虎，自明 代已然。”
古书上说，天子玺印以玉制，以螭虎为纽，这说明螭虎也代表着王者权威。
西汉时期，汉高祖刘邦的皇后吕氏，曾经使用过一方玉玺，名为“皇后之玺”，以和田白玉制成，上雕螭虎形钮，盘踞在印背之上，大有守护皇权的王者之气。
数千年来，虎从自然之中走进人类社会，又从高高的神坛步入百姓生活。“虎”的演变历程，从王权到平民，最后成为民俗文化的元素，中国人过虎年、生虎娃、穿虎鞋、戴虎帽。
来自吴志刚老师的文物讲解视频
虎年春节，深圳博物馆的志愿者吴志刚老师，用拜年视频，向观众介绍了深圳博物馆的馆藏文物——金代卧虎式瓷枕。
图片来自吴志刚老师的讲解视频
这件瓷枕至今已有八百多年历史，它以虎背为枕面，装饰着花卉图案。虎身侧卧，在棕黄色的虎身上，用黑釉彩细致地描绘出老虎的斑纹。
这只虎，就没有了虎虎威猛的气势，倒显得温顺驯服。
瓷枕是古人的日常卧具，生活中必不可少。以老虎纹样装饰瓷枕，除了虎的镇定驱邪作用外，虎形枕还能令人神魂安宁，不做恶梦。
都说：睡觉是最廉价的美容。看来，古人也深谙此理。
金老师说，年幼的娃娃，枕着虎头枕安睡，那可是含有长命百岁的祝愿在里面呢！
从古到今，虎，始终没有离开中国人的视线；虎的形象，一直出现在人们的日常生活中。
在艺术盛行的当代，艺术家从古代的“虎文化”中，汲取精华、采撷灵感，设计出与当代生活完全贴合的日常物品，连接了古今审美，传承着中华民族对“虎”的真爱。
图片来自安徽博物院微信公众号
虎年新创意：折叠红包，是今年春节的流行款，你收到这样的红包了吗？
图片来自网络报道
图片来自网络报道
新疆维吾尔自治区博物馆以“虎纹圆金牌”为创作素材（先前我介绍过的），创作了虎年贺岁系列，命名为“潮虎想象”，有帆布袋、定制口罩、冰箱贴等等。
图片来自安徽博物院展览图板
图片来自网络报道
敦煌市博物馆以馆藏文物，一块西晋时期的白虎雕刻彩绘砖为创意元素，完全采用了文物上四种原样色彩，用白、红、黄、墨设计出开瓶器上这只招财进宝的老虎。
图片来自安徽博物院微信公众号
龙虎纹鼓座摆件的设计灵感，来自安徽博物院的龙虎纹四环铜鼓座，采用3D打印技术，运用新型树脂材料和仿古青铜器工艺制成，并在上面铸刻金文“龙盘虎踞，一鼓作气”，呈现昂扬的龙虎精神。
以上部分内容，来自于安徽博物院《虎虎生福——新春生肖文物（图片）展》
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