真正的名门闺秀，传家大家
真正的名门闺秀，传家大家《传家》一套四册，春、夏、秋、冬，每季各自独立一部，内容都以“气氛生活”、“岁时节庆”、“以食为天”、“匠心手艺”、“齐家心语”、“生活札记”六个单元。深入挖掘传统中国人的家庭生活，展现日常生活的文化精粹。身为该套书编著者的任祥，是一个传统大家族的女儿，她也以女儿、妻子、母亲的三重身份，核心展示家庭的价值与传统的生活。作为中国人，骨血中早已经留存下了文化、传统的记忆。很多人看到《传家》这套图文集，都表示自己“深深感动”，“原来我们曾经有这么美的生活形式。”现代人追寻历史的痕迹，往往首选博物馆，但其实我们的精致生活并不只留存于博物馆，日常生活细节也是美的活的载体。打捞中华传统生活之美当有人感慨如今“越来越没有年味了”，提醒我们反思：什么是“年味”？年味其实就是对生活细节的尊重，对仪式感的在乎。当年节的种种仪式因为效率、时间的原因被抛弃，“年的味道”自然也就无迹可寻。一个人对味道的记忆，是潜藏
张家四姐妹
央视诗词大会节目大火。很多人发现，传统诗词的语言之美、风物之美，是一剂心灵解毒剂。在一个变革迅猛的时代，学会识别并传承时间积淀下来的智慧，是现代人面临的一项挑战。随着生活方式的转换，一个大家族聚居的样貌，越来越消失在历史的深处。但当现代人在都市里的格子间、单元楼里回望时间深处，倍感孤独时刻，会不难发现，附着于传统生活方式的规则、礼仪、精神，犹如时间的琥珀，放射着精神的光芒，值得细细梳理、珍惜和传承。梳理家风，回望家教，其实是对历史的谦卑，对智慧的采撷，归根结底是对人的生存关怀。
《传家》
一个名门闺秀的齐家心语
打捞中华传统生活之美
当有人感慨如今“越来越没有年味了”，提醒我们反思：什么是“年味”？年味其实就是对生活细节的尊重，对仪式感的在乎。当年节的种种仪式因为效率、时间的原因被抛弃，“年的味道”自然也就无迹可寻。
一个人对味道的记忆，是潜藏在一个人内心深处最强大的力量。仅仅是说“米”饭，从蛋炒饭、腊味饭，到糯米饭、卤肉饭，再广及到粽子、粢饭、酒酿、米糕等不同变种，然后还有用米制作的零食，比如米果、米粩、爆米花……每一种的背后，都是一个美食世界。在传统民居建筑上，美丽的雕花。日常器物并不仅仅是作为实用而存在，其视觉上的形状、色彩，都参与构成了日常生活的审美结构。童年的玩伴在大雪中奔跑，各自挑着形状各异的花灯……人们对“年味”变淡的怅然，与骨子里对传统生活悠长滋味的怀念分不开。
作为中国人，骨血中早已经留存下了文化、传统的记忆。很多人看到《传家》这套图文集，都表示自己“深深感动”，“原来我们曾经有这么美的生活形式。”现代人追寻历史的痕迹，往往首选博物馆，但其实我们的精致生活并不只留存于博物馆，日常生活细节也是美的活的载体。
《传家》一套四册，春、夏、秋、冬，每季各自独立一部，内容都以“气氛生活”、“岁时节庆”、“以食为天”、“匠心手艺”、“齐家心语”、“生活札记”六个单元。深入挖掘传统中国人的家庭生活，展现日常生活的文化精粹。身为该套书编著者的任祥，是一个传统大家族的女儿，她也以女儿、妻子、母亲的三重身份，核心展示家庭的价值与传统的生活。
“以食为天”部分，任祥延请数十位专家、名厨、美食评论家做顾问，分册重点介绍了中华传统的米、面、素食和肉禽文化，佐以茶、酒、冰品、蜜饯、腌制物、大闸蟹、火锅、糖果为点缀，分析食材、列举做法，配合大量实例照片详解，生动还原了中国食文化的方方面面。
“秋”册山珍部分，亲身验证香菇种法，入林实践野菌采摘，还在折页中安插了四页具体实用的食用菌类大百科——总计四十四种不同菌类，每样都单独拍照、收纳在百科之中。
作者亦在书中穿插大量私语散文，对家族往事、人生四季之感怀。任祥作为二十世纪中期生人，长在台湾，其父任显群为政要人士，母亲顾正秋，是当年红极一时的名伶青衣，丈夫姚仁喜，则是台湾地区著名建筑设计师。在这样一个名人环绕、阅历甚广的家庭中，任祥时常因感受中西新旧文化的激荡、中华传统受到冲击而坐立难安，因而她起心动念编著《传家》。
闺秀不在锦衣玉食
一脉斯文流百年
《流动的斯文──合肥张家记事》
近代中国，才女辈出，但像合肥九如巷张家四姐妹，元和、允和、兆和、充和。个个都才情动人，仍是十分稀罕。张家大树上的四朵娇艳的小花，让当时中国众多的青年才俊拜倒，顾传玠、周有光、沈从文、傅汉思、卞之琳都在其中，他们或成佳偶或苦守一生。
女子的才情，除了与天赋有关，更是与其家庭培养分不开。张家妈妈是扬州陆家最受宠的嫡亲女陆英，陆英是宝钗式的大家闺秀。在嫁入张家的十年里，她一手操持这个庞大的家族，生活的琐碎被她处理得安稳妥当。在陆英怀着第九个孩子的时候，张家举家迁至苏州寿宁弄，这里一派传统苏式园林景象，诗情画意中，又给了每个孩子独立的学习空间。在这里，高雅的种子生根发芽。
四女充和所受的教育，代表了最典型的江南大户人家教养女儿的方式。充和一出生就被叔祖母收养，叔祖母是李鸿章的侄女，也是名门闺秀。叔祖母为充和延师，都是不惜重金请的当时名士，所以无论书法还是经史，充和身上都是一派古韵。姐妹们之间的游戏，多半是吟诗作对、同台唱曲，四姐妹个个都是昆曲的高手。直到晚年相见，姐妹们对宫商角徵仍是信手拈来。
1986年，78岁的元和与71岁的充和在北京同台献唱《牡丹亭》，以纪念汤显祖诞辰。元和演柳梦梅，充和扮杜丽娘。戏装上身，淡妆描摹，水袖轻舞，余音袅袅。台下一位日本观众泪眼氤氲——这是大家闺秀演绎大家闺秀。张家还自行创刊家庭杂志《水》，家庭成员自行传阅。文雅精神，可见一斑。
在张家四姐妹身上，成就闺秀的是则是良好的教育——是因为教育成就了她们富有魅力的良善人格。当物质生活条件发生巨变，娇女也要做担柴妇。比如在抗战期间，为了养活一家老小，张兆和去教书、译稿补贴家用，用罐头壳蒸鸡蛋羹，自己养鸡、酿米酒。长子龙朱说：“现在人们都说妈妈是名门闺秀，可是我似乎从来没见过她‘纤纤素手’，我记忆中印象最多的却是冬天贴满橡皮膏药的手指，比手指粗大得多的指关节。”张允和的孙女周和庆，谈整理元和遗物的情景时说“大姨奶奶把自己的衣服叠得整整齐齐，其中许多衣服已经穿得像蝉翼一样薄。节俭大概是这些‘大家闺秀’的基因之一吧。”董桥说：“张家四姐妹是当代中国大家闺秀的典范，境遇也许各异，吉凶祸福中流露的却始终是书香门第贞静的教养。”《流动的斯文》作者奔访经年，探寻张氏大族文化之根基，最终总结道“张家的文化说到底就是‘水’的文化，那一脉流动百年的，不是别的，就是斯文。”
一个父亲在书信里
构建一个灵魂的课堂
《傅雷家书》新版
1981年，傅雷同儿子傅聪之间的书信集，由次子傅敏编辑出版，长盛不衰。这些家书，早已经成为大众阅读的文学经典。2016年，傅雷夫妇逝世50周年之际，译林出版社重新编辑《傅雷家书》，首次收录了儿子傅聪的回信。父子对话，更有非同一般的力量。有助于让读者对严父傅雷的严苛有所理解，更多了解他温情的一面。
当下，很多家庭都在孩子的艺术培养上费尽心力。傅雷对儿子傅聪音乐才华的呵护，教导，令人深有感喟。作为父亲的傅雷，在思想上、学术上、生活上、行为上以心血浇灌新的艺术生命。他将自己对于艺术的爱、对于家庭的爱，以及对于儿子的爱灌注在对儿子的培养中。“我爱你，正因为我爱一切的才华，爱一切的艺术品，所以我也把你当成一般才华（离开骨肉关系），当做一般珍贵的艺术品而爱你。”
在为期十二年、共数百封的父子通信中，贯穿着傅聪出国学习、演奏成名到结婚生子的成长经历，也映照着傅雷的翻译工作、朋友交往以及傅雷一家的命运起伏。傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累牍地给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip（闲谈），而是有好几种的作用的。第一，我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的——不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严态对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。教子之道，如切如磋，声声含情，句句明德。这位父亲，简直是用书信，自己的儿子构建一个成长的灵魂课堂。
《傅雷家书》节选
“慢慢地你会养成另外一种心情去对付过去的事；就是能够想到而不在惊心动魄，能够从客观的立场去分析前因后果，作将来的借鉴，以免重蹈覆辙。一个人惟有敢于正视现实、正视错误、用理智分析、彻底感悟，终不至于被回忆侵蚀……”
“成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的、生活上的、技术上的、学习上的——打击；从此以后你可以孤军奋斗了。”
“感情的美近于火焰的美、浪涛的美、疾风暴雨之美，或是风和日暖、鸟语花香之美；理性的美却近于钻石的闪光、星星的闪光，近于雕刻精工的美，完满无疵的美，也就是智慧之美！情感与理智平衡所以最美，因为是最上乘的人生哲学、生活艺术。”
“坚持真理的时候必须注意讲话的方式、态度、语气、声调。要做到越有理由，态度越缓和，声音越柔和。坚持真理原是一件艰巨的斗争，也是教育工作；需要好的方法、方式、手段，还有是耐性。万万不能动火，令人误会。”
华西都市报-封面新闻记者张杰 实习生侯晨曦
