苏轼和欧阳修谁名气大：两个文学巨匠两代易学宗师

苏轼和欧阳修谁名气大：两个文学巨匠两代易学宗师《四库全书》里的张载的《横渠易说》和苏东坡的《东坡易传》其父苏洵精通《太玄》，晚年欲作《易传》未成，遗命苏轼继作此书。苏轼于45岁左右被贬官于黄州时开始撰写《易传》，此后不断修改，直到生命垂危之时才修改完毕。他的认知方法、执政思想深受《易经》影响，诗词文赋也因此而愈加高深玄妙，后人不解《易》理，常常只识皮毛。然而苏轼去世之后，他的著作便遭到蔡京等人劈版禁毁，这本《易传》便被改头换面，以《毗陵易传》（“毗陵”为苏轼去世之地常州别名）悄然印行于世，因此罕为人知。《东坡易传》作者认为“离开《东坡易传》，苏轼思想及其诗文词赋无从谈起。 其以易道观照治道的特点 着重于论述君臣之道。 杨万里既采取了传统儒家以易传（也称十翼）解经的方法 又注重象数之妙 同时还运用六经互证的方式 解易方法十分灵活。 他的以史解易超越前人 引用史料更为精细 史料与易理的配合更为圆融 从而使以史解易这一由来已久的解易方式最终

小池

提到杨万里也许大家并不陌生，小时候我们常背诵他的古诗：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。可是本文将告诉你一个你所不知道的杨万里。

杨万里不仅仅是一位著名的文学家 还是一位理学家，易学家。在其代表作《诚斋易传》中，他用脱胎于道家的元气论作为自己的哲学基础 描述了宇宙万物变化是一气周流的结果 阴阳只不过是一气的一体两面，从“变易”的角度切入对儒学问题和《周易》的思考 坚持“《易》为圣人通变之书”的观点 采用以史解易的方式 证明了《周易》中蕴含着圣人处变的中正之道。杨万里对于《周易》的研究重心在于经世致用 试图通过以史证易的方式 从《周易》中引申出能够切实解决现实问题 实现现实变革的治世之道。

诚斋易传

其以易道观照治道的特点 着重于论述君臣之道。 杨万里既采取了传统儒家以易传（也称十翼）解经的方法 又注重象数之妙 同时还运用六经互证的方式 解易方法十分灵活。 他的以史解易超越前人 引用史料更为精细 史料与易理的配合更为圆融 从而使以史解易这一由来已久的解易方式最终发展成熟 标志着史事宗正式成为一大易学宗派，他本人也由此被称为一代易学宗师。

苏东坡画像

举世皆知苏东坡为一代文豪，却很少有人知道他也是一位“易学大师”，曾经写过一本《东坡易传》。苏轼幼时便随眉山道士张易简读书学《易》，少年时欲入山林当道士，终生与道士高人交往频繁，深晓《周易》占卜和“胎息”养生之术，并自称“铁冠道人”。

其父苏洵精通《太玄》，晚年欲作《易传》未成，遗命苏轼继作此书。苏轼于45岁左右被贬官于黄州时开始撰写《易传》，此后不断修改，直到生命垂危之时才修改完毕。他的认知方法、执政思想深受《易经》影响，诗词文赋也因此而愈加高深玄妙，后人不解《易》理，常常只识皮毛。然而苏轼去世之后，他的著作便遭到蔡京等人劈版禁毁，这本《易传》便被改头换面，以《毗陵易传》（“毗陵”为苏轼去世之地常州别名）悄然印行于世，因此罕为人知。《东坡易传》作者认为“离开《东坡易传》，苏轼思想及其诗文词赋无从谈起。

《四库全书》里的张载的《横渠易说》和苏东坡的《东坡易传》

下面普及一下易学宗派，希望对大家有所帮助。正统的易学宗派有两派六宗和两派十宗之说。总的来说只有两派，无非易理和象数；六宗可分为占卜、灾祥、谶纬、老庄、儒理、史事，其中前三者可归属象数的范畴，后三者当属易理的范畴；而十宗在六宗的基础上又增加了医药、丹道、堪舆、星象这四类。

其他的流派如佛家的智旭大师《禅解周易》和道圣和尚的《金刚大易衍义》是由唐末曹洞宗的爻象思想所发展而来的，虽然成一家之言，但不能列入易学的正宗。

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