凶宅镇宅秘方大全：尘封的乡档119

凶宅镇宅秘方大全：尘封的乡档119二是送主对讨主做出的保护讨主风水的承诺。这件契约，是曾见菴对陈亦超做出的承诺，必须保护好送主家的风水不受到侵害，即契约中说的“上不能骑龙截脉，下不能架造阻塞，左右不得开沟挖氹”。阴地契约中对风水的诸多承诺一是讨主向送主做出保护送主家风水的承诺。1926年三月初十日，曾见菴在讨阴地契约中说：“今凭证实讨得陈奕超名下分受业内，地名仰天窝侧近房屋右边踩出阴地一穴，横直穿心五弓，界内葬坟，界外起土。日后启视，吉则原筋复葬；不吉迁移，弃地仍归送主管业，每年柴薪茨草亦归送主收割。其地上不能骑龙截脉，下不能架造阻塞，左右不得开沟挖氹。比日凭证，讨主实备水礼银十元正，当即银数交清，任由讨主择期安葬，送主不得异言”

尘封的乡档(118)｜迷信风水 使得成都东山客家人一直延续着二次葬的习俗

封面新闻记者 黄勇

成都东山一带旧时的客家人迷信风水，不仅体现在二次葬上，还体现在其他方面。成都市龙泉驿区档案局（馆）留存下来的阴地契约中的内容，就有诸多体现。

嘉庆16年（1811）三月初十日，谢何氏与侄子谢成、谢兴、谢荣、谢才等把阴地卖给朱朝海的契约。成都市龙泉驿区档案局（馆）供图

阴地契约中对风水的诸多承诺

一是讨主向送主做出保护送主家风水的承诺。

1926年三月初十日，曾见菴在讨阴地契约中说：“今凭证实讨得陈奕超名下分受业内，地名仰天窝侧近房屋右边踩出阴地一穴，横直穿心五弓，界内葬坟，界外起土。日后启视，吉则原筋复葬；不吉迁移，弃地仍归送主管业，每年柴薪茨草亦归送主收割。其地上不能骑龙截脉，下不能架造阻塞，左右不得开沟挖氹。比日凭证，讨主实备水礼银十元正，当即银数交清，任由讨主择期安葬，送主不得异言”

这件契约，是曾见菴对陈亦超做出的承诺，必须保护好送主家的风水不受到侵害，即契约中说的“上不能骑龙截脉，下不能架造阻塞，左右不得开沟挖氹”。

二是送主对讨主做出的保护讨主风水的承诺。

光绪11年（1885）六月二十七日，赖星全送给吴秀贵一处阴地，契约中写道：

“今实送得吴秀贵名下阴地窨堂一穴。其地在太平寺堪下。比日凭证踩踏，指穴看明，横穿心三丈，直穿心三丈六尺。当日，吴姓备得挂红水礼。日后，其地有起有复，修整坟墓，任从界外取土打石培补，每年祭扫，吴姓不得借坟生事。地吉起迁复葬，地不吉弃塚，迹归赖姓开挖耕种。上不得骑龙，下不截穴，牛羊不得践踏。此系心甘允愿，并无逼勒等情。”

这件契约，是送主赖星全对讨主吴秀贵做出的承诺，必须保证吴秀贵家的风水。

三是讨主要求送主保护自家的风水。

1942年十一月初三日，佘万水向李树山讨得一处阴地，在讨阴地契约中说：

“情因父亲去世，无地安葬，凭证说合，于是讨得李树山名下阴地一穴。比日凭证言明，自备水礼一份，当面交接。自讨之后，任随择吉安葬。自葬之后，李姓于坟前后左右，不得腰龙截脉、挖坑掘氹、牛羊践踏，培垒坟墓，起土挑泥，不得阻挡。”

四是卖主要求买主保护自家的风水。

嘉庆16年（1811）三月初十日，谢何氏与侄子谢成、谢兴、谢荣、谢才等，在把阴地卖给朱朝海的契约中写道：

“情因先年售业时，曾留公共坟地三处，预作阴堆，既葬未葬共五塚。其地三处，各有脉气。不同有二处之地，关碍人丁。四房商议，意欲于接业朱朝海宅后林地内，来脉之上蓦伐冒修筑坟进葬，殊朱姓不许侵占，致讼县台。蒙县主庭训，理曲受责，嗣承亲邻挽劝息结在案。兹谢姓四房人等合请地师查勘，即将朱姓宅后及门首各坟暨行起迁于朱姓西扯山顶依坟修葬。既毕，四房人丁均已安妥，惟有所遗迁骸废地难以种植，情愿出售。”

最终，谢家还是找到中证，劝求朱朝海卖了下来，但要求“照弓定界，各管各业，永不得倚坟越占，朱姓亦不得架造闭塞”。

为什么在契约中要特别注明关于风水等问题的规定？

从以上4个方面来看，涉及阴地契约的双方，都对自家的风水很重视。

在客家人心目中，自己的住房和祖先的坟墓同样重要，即所谓的阳风水与阴风水。这两种地方均会关系到家业的兴旺、家人的健康和仕途等。所以，他们会在契约中特别注明关于风水等规定，以示对祖先的尊重，以免破坏阴风水。

关于成都东山一带客家人迷信风水的问题，还有一个例子。

大约在1924年，政府主持修建成渝公路。在修从龙泉镇到山泉镇路段时，由于要经过时任国民党陆军上将田颂尧所在的田家祖坟附近，田家担心修路会破坏祖坟风水格局，妨碍后代发展，极力进行阻扰。

最后，导致成渝公路改走东大路北方的七里埂，使得工程量大大增加。

【下期看点】

请看“尘封的乡档(120)”。

特别鸣谢：

成都市龙泉驿区档案局（馆）。